REUGIOM DES SENS ET SUPERSTITION

s'écriaientrils, « pauvre pays ! . . . Angleterre ! Anglece terre!... Et toi, pape... malédiction M »

La malédiction ne se fit pas attendre. Au moment oii Ton revenait d'un grand pillage, raconte Mathieu Paris, et où les chars du roi pleins de trésors traversaient un fleuve, la terre s'entrouvrit, et l'abime engloutit tout *. Cette nouvelle remplit Jean de terreur ; il lui semblait que la terre allait l'engloutir lui-même ; il se sauva dans un couvent, y but du cidre avec excès, et y mourut d'ivresse et d'effroi.

Ainsi finit le vassal du pape , son missionnaire armé dans la Grande-Bretagne. Jamais prince aussi \îl ne fut pour son peuple l'occasion involontaire d'aussi grands bienfaits. C'est de lui que datent pour l'Angleterre l'enthousiasme de la liberté et l'effroi de la papauté.

Pendant ce temps, une grande transformation s'était accomplie. Le luxe des églises, les merveilles de l'art religieux, les cérémonies, la multitude des prières et des chants, éblouissaient les yeux, charmaient les oreilles, captivaient les sens ; mais aussi témoignaient de l'absence de fortes préoccupations chrétiennes et morales , et de la prédominance de la mondanité dans l'Eglise. En même temps l'adoration des images et des reliques, les cultes de latrie, de dulie, d'hyperdulie, les saints, les anges et Marie, mère de Dieu, le médiateur véritable

^ Sic barones lacrymantes et lamentaDtes, regem et papam maledixerant. (Ibid., 234.)

* Aperta est in mediis fluctibus terra et Toraginis abyssas^ qiue absorbuerunt universa cum hominibus et equU. (Ibid., 243.)

RÉACTION. GROiU-TATE. 8f

transporté du tr^e de la miséricorde sur le siège lies vengeances, manifestaient et maintenaient parmi ie peuple cette ignorance de la vérité, et cette absence de la grâce qui caractérisent la religion des papes. Toutes ces erreurs appelaient une réacticxi. En effet, dès lors la marche réformatrice commence» L* Angleterre a été abaissée par la papauté ; elle va se relever en résistant à Rome. Grosse-Tête, Bradwardin, Edouard III, vont préparer Wycleff, et Wycleff préparera la Réformation.

Sous le règne de Henri 111, ûls de Jean, tandis que le roi connivait encore aux. usurpations de Rome, cX que le pape se moquait des plaintes des barons, un homme pieux, et énergique, d'une intelligence élounante, né dans le Lincolnshire, de parents obscurs, Robert Grosse-Téte (Great-llcad ou Capilo)^ lut dans les langues originales les Sainles-Ecrilures, et reconnut leur souveraine autorité. Nommé à Tàge de soixante ans évêquc de Lincoln (1235), il entreprit courageusement de réformer ce diocèse, Tun des plus grands de l'Angleterre. Cène fut pas tout. Au moment même où le pontife romain, qui s'était contenté jusqu'alors d'être vicaire de Pierre, se proclamait vicaire de Dieu ^ ; au moment où la papauté ordonnait aux évèques anglais de trouver des bo- Qcfices pour trois cents Romains ', Grosse-Téle s'é-

> Non pari homînis sed veri Deî viccm gerit in terris. (Innocent. III Epp., lib. Vï, I, 335.)

< Ut trecentis Romanis in primis beneticiis vacantibus providerenL (Ihtth. Paris, ad annam 1240.)

82 PRUfCm» RÉiiORIfATBimS.

criait : c Suivre un pape rebelle à la voloalé de « Christ, c'est «e séparer de Christ et de son corps ; « et s'il vient un temps où tous suivent un pcmtife « égaré, ce sera la grande apostasie. Les vraim A chrétiens refuseront alors d'obéir, et Rome sera <x la cause d'un schisme inouï ^ i» Il prédisait ainsi la Réfonnation. Révolté de Tavarice des moines et des prêtres, Grosse-Tête se rendit a Rome pour rédamer une réforme. « Frère», lui dit Innocent IV irrité, ce ton œil est^il matwais parce qtie je suis bon ? » L'évêque anglais poussa un soupir et s'écria : « 0 argent ! argent ! quel n'est pas ton pouvoir, sur- « tout à la cour de Rome ! »

A peine une année s'était-elle écoulée, qu'Inno-. cent commanda à l'évêque de donner un canonicat à un jeune garçon italien, son neveu. Grosse-Tête répondit : « Après le péché de Lucifer, il n'en est (( point de plus opposé à l'Evangile que celui qui te perd les âmes, en leur donnant un ministère infi- (c dèle. Ce sont les mauvais pasteui-s qui sont la « cause de l'incrédulité, des hérésies et des désof- « dres. Ceux qui les introduisent dans l'Eglise sont « presque des Antechrists, et leur culpabilité est en « propoi tion de leur dignité. Quand le premier des « anges m'ordonnerait un tel péché, je devrais m'y a refuser. Mon obéissance me défend d^ obéir; c*est a pourquoi je me rebelle *. »

Ainsi parlait un évoque à un pontife. Son obéis-

^ Absit et qiiod... haec sedes et in ea prsesidentes» causa sint tckismatis appareil tis. (Ortinnus Gratius Ed. Brown, fol. 251.)

* Obedienter non obedio sed contradioo et rebollo. (Ilatlh,. Paris ad ann. 1252.)