WYCLEFF CITÉ A ROME. RÉPONSE

Il n'était pourtant pas au port. Il vivait paisiblement, au milieu de ses livres et de ses paroissiens, et les prêtres semblaient disposés à le laisser tranquille, quand un dernier œup vint l'atteindre : un bref le somma de se rendre à Rome, devant cette puissance qui déjà tant de fois avait répandu le sang des amis de la Bible. Ses infirmités corporelles lui persuadaient qu'il ne pouvait se rendre à cet appel. Mais si Wvcleff se refuse à entendre Urbain, Urbain de\Ta entendre WyclefiF. L'Église est maintenant f)artagée entre deux chefs; la France, l'Ecosse, la Savoie, la Lorraine, la Castille, l' Aragon, reconnaissent Clément VII ; tandis que l'Italie, l'Angleterre, l'Allemagne, la Suède, la Pologne, la Hongrie, reconnaissent Urbain VI. Wycleff dira quel est le vrai chef de l'Église universelle. Et tandis que les deux papes s'excommunient, s'insultent, et vendent à leur profit la terre et le ciel, le Réformateur confessera cette Parole incorruptible, qui établit dans l'Église la véritable unité. « Je crois, » dit-il , « que « l'Évangile de Christ est le corps complet de la « révélation de Dieu. Je crois que Christ qui nous l'a <c donné est lui-môme vrai Dieu et vrai homme, <( et qu'ainsi cette révélation évangélique est supé- « rieure à toutes les autres parties des Saintes-Écri- « lures * ! Je crois que l'évoque de Rome est obligé « plus que tout autre à s'y soumettre, car le plus « grand n'est pas celui qui accumule le plus de di-

* C*est la leçon que donne un manuscrit de la Bodleian library. Fox semble rapporter à Christ même cette supériorité sur tontes les Ecritures. Cette distinction n'est peut-être lias dans Tesprit de Wycleff «t de son temps.

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« gnités, mais celui qui imite le plus fidèlement le « Seigneur. Nul ne doit suivre le pape, si ce n'est « quand le pape suit Jésus- Christ. Il faut qu'à « l'exemple de Christ, le pape remette à l'Etat ses a pouvoirs temporels , et engage son clergé à faire « de même. Quant à l'appel que l'on m'adresse, je « désirerais pouvoir m'y rendre, mais les visitations « du Seigneur m'ont appris que c'est à Dieu plutôt « qu'aux hommes qu'il me faut obéir * »

Urbain, fort occupé de ses luttes avec Clément, ne jugea pas prudent d'en commencer une autre avecWycleff, et se contenta de cette réponse. Depuis lors, le docteur passa en paix ses derniers jours dans la compagnie de trois personnages, dont deux étaient ses amis particuliers, mais le dernier son constant adversaire; c'étaient Aletheia, Phronesis et Pseudes. Aktheia (Vérité) proposait les questions, Pseudes (jMensonge) faisait les objections, et Phronesis (Intelligence) établissait la saine doctrine. Ces personnages faisaient entre eux un trialogue, où de grandes vérités étaient hardiment professées. L'of)position entre le pape et Jésus-Christ, entre la Bible et les canons de l'Église romaine y était énergiquement établie ; * c'est l'une de ces vérités premières cpie l'Eglise ne doit jamais oublier. « L'Eglise est « tombée, » disait l'un des personnages amis de WydeflF, dans l'écrit auquel nous faisons allusion, « parce qu'elle a abandonné l'Évangile et lui a pré- « féré les lois du pape. Quand il y aurait cent pa- « pes à la fois dans le monde , et que tous les

» An Epistle of J. Wycleff to pope Urban VI. (Pcx, Acts. lU, p. 49.)