LES APÔTRES ET LES RÉFORMATEURS. S

« sauvé autrement que par Jésus-Christ n^est pas « de V Eglise de Christ.

Th. More. « L'Église romaine, d'où les luthé- « riens sont sortis, est plus ancienne qu'eux., et par « conséquent elle est la véritable.

Tyndale. ce Vous pourriez dire de même : L'É- « glise pharisaïque, d'où les apôtres de Christ sont « sortis, était plus ancienne qu'eux, et par cona séquent elle était la véritable, et Christ et ses dis- « ciples étaient des hérétiques.

Th. More. « Non ; les apôtres sont sortis de 'É- « glise des pharisiens parce qu'ils n'y trouvaient pas « Jésus-Christ ; mais vos prêtres , en Allemagne et (c ailleurs, sont sortis de notre Église romaine parce « qu'ils voulaient prendre femme.

Tyndale. « Erreur... Ces prêtres se sont d'abord « attachés à ce que vous appelez des hérésies , et « alors ils ont pris une femme ; mais les vôtres se « sont d'abord attachés à la sainte doctrine du pape, « et alors ils ont pris des prostituées * .

Th. More, a Les livres de Luther sont ouverts ; « lisez-les, si vous ne voulez pas nous croire.

Tyndale. a Vous et vos amis avez bien su les fer- « mer ; et même les brûler * ! . . .

Th. More. « Si vous niez \e purgatoire , Monsieur « Tyndale, c'est, je pense, parce que votre inten- « tion est d'aller en enfer.

Tyndale. « Je ne connais d'autre purgatoire que « la foi seule en la croix de Jésus-Christ ; mais vous,

1 Ibid., p. 104.

« Ibid., p. 193-198.

S66 SFIRITUALISME KT FORVÀLISME.

« TOUS achetez du pape, pour six ou quatre sons \ c( je ne sais quelles mystérieuses pilules ou indo)- « gences, qui vous purifient, pensez-vous, de vos « fautes.

Th. More, a La foi seule est votre pui^at(Mre, <« dites-vous ; il n'est donc pas besoin des œuvres, a Oh! doctrine immorale...

Ttndale. c( C'est la foi sevdemerU qui nous sauve, « mais ce n'est pas une foi qui demeure seule. Si un « cheval porte une selle, Monâeur More, et qu'il y ait a un homme dessus, nous disons que c'est le che- « val seul qui porte la selle, mais nous ne voulons a pas dire par là, qu'il porte la selle sans cavalier*.»

C'est ainsi que combattaient alors l'Évangélique et le Catholique. Selon Tyndale, ce qui constituait la vraie Eglise, c'était l'œuvre du Saint-Esprit au dedans; selon More, c'était la constitution de la papauté au dehors. Le caractère spirituel de rÉvanvangile était ainsi exposé au caractère formaliste de l'église romaine. La Réformation restituait aux croyances la base solide de la Parole de Dieu ; au sable elle substituait le roc. Dans la lutte dont nous venons d'être témoins, ce ne fut pas au catholique que l'avantage demeura. Érasme, ami de More, embarrassé de la marche que celui-ci prenait, écrivit à Tonstall : a Je ne féUcite pas extrêmement « Thomas More '.»

Henri vint interrompre dans ses luttes le célèbre

1 Buy out their pargatory tberc of the pope, for a groat or six penoe. (Ibid., p. 223.) * Ibid., p. 206.

> Thomaî Moro non admodum gratulor. (Er. Epp., p. 1479.

TRAITÉ MNVH US LPHIBS LITf HÉRIENS. S67

chevalier, pour l'envoyer à Cambrai , où se négociait la paix entre Tempire et la France. Wolsey eût fort désiré s'y rendre ; mais les ducs , ses ennemis, dirent au roi « que c'était uniquement pour ne pas « expédier l'affaire du divorce. » Henri envoya donc à Cambrai Thomas More, Tonstall et Knight ; mais Wolsey avait suscité tant de longueurs qu'ils arrivèrent après ta conclusion de la paix des Dames (août 1 529) . Le dépit du roi fut extrême . En vain Du Bellay lui avait-il fait passer ee qu'il appelait un bon juillet préparatoire pour lui faire avaler la médecine. Henri était indigné contre Wolsey , Wolsey jetait ta faute sur Du Bellay, et Tambassadeur se défendait, nous dit-il, « du bec et des ongles *. »

Pour se dédommager, les envoyés anglais conclurent avec l'empereur un traité qui interdisait, de part et d'autre, l'impression et la vente de tout livre luthérien '. Quelques-uns auraient voulu une bonne persécution, peut-être même quelques bûchers. Une occasion unique se présentait. Au printemps de 1 529, Tyndale et Fryth avaient quitté Marbourg pour An vers, et se trouvaient ainsi tout près des envoyés d'Angleterre. Ce que West n'avait su faire, les deux hommes les plus intelligents de la Grande-Bretagne ne pouvaient manquer de l'accomplir : « Tyndale « sera pris, » dirent More et Tonstall. — « Vous « ignorez dans quel pays vous êtes, » leur répcmdit Hacket. « Savez-vous que le 7 avril, à Anvers, c( Harmann m'a fait arrêter pour l'rademniser des « dommages que sa prison lui a causés ! — Si l'on

^ Du Bellay à Montmorency. Le Crrand, UI, p. 328.

« Herbert, p. 316. . ' •

368 PROJET CONTRE TTNDALB.

« a quelque chose contre ma personne , dis-je à « roflicier, je suis prêt à répondre; mais si Ton m'ar- « rête comme ambassadeur, je ne reconnais d'autre « juge que l'empereur. Sur quoi le procureur dudit « Harmann a eu Taudace de me répondre que c'était « bien comme ambassadeur que j'étais arrêté^; et « messeigneurs d'Anvers ne m'ont mis en liberté « que sous la condition de me présenter au premier « appel. Ces marchands sont si fiers de leurs franc( chises, qu'ils résisteraient même à Charles-Quint. » Cette anecdote n'était pas propre à encourager lAote. Ne se souciant pas d'une poursuite dont il prévoyait l'inutilité , il retourna en Angleterre. Mais Tévéque de Londres, demeuré seul, persista dans son projet et se rendit à Anvers pour l'exécuter.

Tyndale était alors dans un grand embarras ; des dettes considérables, contractées vis^à-vis des imprimeurs, l'obligeaient à suspendre ses travaux. Ce n'est pas tout ; le prélat qui l'a repoussé si durement à Londres arrive dans la ville même où il se trouve caché. . . Que va-t-il devenir ?. . . Un marchand nommé Augustin Packington, homme habile, même un peu dissimulé, qui se trouvait à Anvers pour son commerce, s'empressa de rendre ses devoirs à Tévéque de Londres. Celui-ci lui dit dans la conversation : « J'aimerais bien m'emparer des livres dont on em- « poisonne l'Angleterre !» — « Je puis peut-être « vous servir en cette affaire,» réponditle marchand; « je connais les Flamands qui ont en mains les livres

^ Hannan's Procurator answered that I was arrestod as ambasia* dor. (Hacket to Wolsey, Bnusels, 18 april 15M. Bible Aimais, !«