MOUVEMENT UNIVERSEL. I D

Élisait partie , plein d'irritation contre cet audacieux collègue y le dénonça à l'archevêque de Mayence. Le conseil, quoique timide, prit pourtant sa défense , mais en vain ; le clergé destitua le ministre évangélique et le chassa. Rome triomphait; tout semblait perdu ; les simples fidèles se croyaient privés pour toujours de la Parole ; mais dans leiriomentoù la bourgeoisie se« montrait disposée à cédera ces prêtres tyranniques, plusieurs nobles se déclarèrent pour l'Evangile. Max de Molnheim, Harmut de Cronberg, George de Stockheim, Emeric deReiffienstein, dont les biens se trouvaient près de Francfort, écrivirent au conseil : a Nous «sommes contraints de nous lever contre ces ir loups spirituels. » Et, s'adressant au clergé : c Embrassez, lui dirent-ils, la doctrine évangélique; < rappelez Ibach, ou nous vous retirerons les « dîmes!.... »

Le peuple, qui goûtaitlaRéforme, encouragé par le langage des nobles, s'émut; et un jour, au moment où le prêtre le plus opposé à la Réformation, le persécuteur d'Ibach, IHerre Mayer, allait prêcher contre les hérétiques, un grand tumulte se fit entendre. Mayer, effrayé, abandonna précipitamment l'église. Ce mouveipent décida le conseil. Une ordonnance enjoignit à tous les prédicateurs de prêcher purement la Parole de Dieu, ou de quitter la ville, •

La lumière qui était partie de Wittemberg, comme du centre de la nation, se répandait ainsi dans tout l'Empire. A l'occident, le pays de Berg, Clèves, Lippstadt, Miinster, Wesel, Miltenberg,

I 58 WITTEMBERG » CENTRB DE lA RÉFORME.

Mayence, Deux-Ponts, Strasbourg, entendaient rÉvangile. Au midi, Hof, Schlesstadt, Bambei^, Ësslingen, Hall en Souabe, Heilbroon^ Augtbourg, Ulm et beaucoup d'autres lieux le saluaient avec joie. A Torient, le duché de Liegnits, la Prusse et la Poméranie lui ouvraient leurs |>ortes. Au nord, Brunswick , Halberstadt , Gosslar , Celle , la Frise , Brème , Hambourg , le Holstein , et même le Danemark et d'autres contrées voisines, s*émouvaient au son de la nouvelle parole.

L'électeur avait déclaré qu'il laisserait les évéques prêcher librement dans ses États, mais qa'il ne leur livrerait personne. Aussi vit*ou bientôt les prédicateurs évangéliques , poursuivis daos d'autres contrées, se réfugier en Saxe. Ibach de Francfort, Eberlin d'Ulm, Kauxdorf de Magdebonrg, Yalentin Musteus, que les chanoines de Halberstadt avaient horriblement mutilé ', et d'autres fidèles ministres, venus de toute l'Allemagne, accouraient à Wittemberg, comme au seul asile qui leur fut assuré. Ils s'y entretenaient avec les réformateurs ; ils s'affermissaient auprès d'eux dans la foi, et ils leur faisaient part euxmêmes des expériences qu'ils avaient faites et des lumières qu ils avaient acquises. C'est ainsi que Teau des fleuves revient, par les nues, des vastes

1 Aliqiiot mÎDistri canonicornm , capiunt D. ValeDtinum Mustaeum et vinctum nianibus pcdibusque, injecto in ejusos freno, deferunt pcr trabes in infcriores rœnobii partes, ibique in colla cerevisiaria ciim castrant. (Hamelmann , Historia renati Evangelii , p. 880.

SRJBrTIMSirTS OR LUTHER. I Sc)

érendues «le l'Océan , nourrir les glaciers d'où elle descendit autrefois dans la plaine.

L'œuvre qui se développait à Wittemberg, formée ainsi de beaucoup d'éléments divers, devenait toujours plus l'œuvre de la nation y de l'Europe, de la chrétienté. Cette école fondée par Frédéric, vivifiée par Luther, était le centre de l'immense révolution qui renouvelait l'Église, et elle lui imprimait une unité réelle et vivante, bien supérieure à l'unité apparente de Rome. La Bible régnait à Wittemberg , et ses oracles étaient partout entendus. Cette académie, la plus récente de toutes , avait acquis dans la chrétienté le rang et l'influence qui avaient appartenu jusque-là à l'antique université de Paris. La foule qui y accourait de toute l'Europe y faisait connaître les besoins de l'Église et des peuples; et en quittant ces murs , devenus sacrés pour elle , elle rapportait à l'Église et aux peuples la Parole de la grâce , destinée à guérir et à sauver les nations.

Luther, à la vue de ces succès, sentait son courage croître dans son cœur. Il voyait cette faible entreprise , commencée au milieu de tant de craintes et avec tant d'angoisses , changer la face du monde chrétien , et il en était étonné lui-même. Il n'avait rien prévu de semblable , à l'heure où il se leva contre Tezel. Prosterné devant le Dieu qu'il adorait, il reconnaissait que cette œuvre était son œuvre, et il triomphait dans le sentiment d'une victoire qui ne pouvait plus lui être ravie. « Nos ennemis nous menacent de la mort , « disait-il au chevalier Harmut de Cronberg; s'ils

l£o CHRIST ET WON LUTHER.

a avaient autant de sage-sse qu'ils ont de folie^ ce « serait , au contraire, de la vie qu'ils nous menaa ceraij&nt. ; Quelle plaisanterie ou quel outrage « n est-ce pas que de prétendre menacer de la ce, mort Christ et les chrétiens, eux qui sont les « maîtres et les vainqueurs de la mort ' ?..; C'est « Qpmme si je voulais effrayer un homme en sel- « lant son coursier et en Taidant à monter dessus. '< Ils ne savent donc pas que Christ est ressuscité (c des morts? Il est encore pour eux couché dans « le sépulcre ; que dis-je ?... dans l'enfer. Mais ce nous, pous savons qu'il vit. » Il s'indignait k,h pensée qu'on pût regarder à lui comme à l'auteur d'une œuvre, dans les plus petits détails de laquelle il reconnaissait la main de son Dieu. « Plusieurs croient à cause de moi, disait-il. Mais « ceux-là seuls sont dans la vérité qui demeurece raient fidèles , alors même qu'ils apprendraient, a ce dont Dieu me préserve, que j'ai renié Jésus- <c Christ. Les vrais disciples ne croient pas en Lu-" « ther, mais en Jésus-Christ. Moi-même je ne me a soucie pas de Luther \ Qu'il soit un saintouun « fripon , que m'importe ? Ce n'est pas lui qUe je « prêche, c'est Christ. Si le diable peut le pren- « dre , qu'il le prenne ! Mais que Christ nous dec( meure , et nous demeurerons aussi. »

£ii effet, en vain voudrait-on expliquer ce grand mouvement par des circonstances humaines. Les lettrés, il est vrai, aiguisaient leur esprit et lan-

I Herren und Siegmàniicr des Todes. (L. Epp. Il;' p. 164.) a Ich kenne auch seibst niclit dcii Luther. (iMd., p. 168.)

PRINCIPE MOT£0R. ifil

Client des traits acérés contre les moines et contre le pape; le cri de la liberté, que TAIIemagne avait si souvent poussé contre la tyrannie des Italiens, retentissait de nouveau dans les châteaux et dans les provinces; le peuple se réjouissait en entendant les chants du «rossignol de Wittemberg», présage du printemps qui partout commençait à poindre ^ Hais ce n'était pas un mouvement extérieur, semblable à celui que le besoin d'une liberté terrestre imprime, qui s'accomplissait alors. Ceux qui disent que la Réformation fut opérée en offrant aux princes les biens des couvents, aux prêtres le mariage, aux peuples la liberté , en méconnaissent étrangement la nature. Sans doute un emploi utile lies fonds qui avaient nourri jusqu'alors la paresse des moines, sans doute le mariage, la liberté, qui viennent de Dieu même, purent favoriser le dévdoppement de la Réforme; mais la force motrice n'était pas là. Une révolution intime s'opéraitalors dans les profondeurs du cœur humain. Le peuple chrétien apprenait de nouveau à aimer, à pardonner , à prier, à souffrir et même à mourir pour une vérité qui ne lui promettait du repos que dans le ciel. L'Eglise se transformait. Le christianisme brisait les enveloppes dans lesquelles on l'avait si longtemps retenu , et rentrait vivant dans un monde qui avait oublié son ancien pouvoir. JjSi main qui fit le monde s'était retournée vers lui ; et l'Évangile, reparaissant au milieu des nations, précipitait sa course, malgré les ef-

I Wittemberger NactuigaUf poésie de Hana Sachs, i5aH.

j6a PRIHCIPK MOTEUR.

forts puissants et répétés des prêtres et des rois; semblable à TOcéan qui , quand la main de Dieu pèse sur ses flots, s'élève avec un calme majestueux le long des rivages, sans que nulle puissance humaine soit capable d'arrêter ses progrès.

wvRE x;.

AGITATIONS, BKVEaS ^T PROGRES.

( i5aa — i5'i6.)

LaRéforiP^pn^quî n'avait d'abord existé que dans le cœur de quelques hommes pieux, était entrée d^sile culte et dans la vie de TÉglis^; il était natiurel qu'elle fit un nouveau pas et pénétrât de là daiis lesi rapports civils et dans la vie des nations. Sa Biarclie fut toiyoïurs. du dedans ai^ dehors. Nous allons voir cette grande révolution prendre pass^çs^îpn dç U vie politique des pçup^es.

Qepuis près de ^uit siècles , l'JËuropç (^nniait un vaste éts^t saçei^dotaL hes en^pereurs et les rois av^entété sous le patronage des papes. S'il y avait ei;^ surtOMt en France et en Allemagne, d'énergiques résistances ^ d'audacieuses prétentions, Roa;ieay£|H en paiement lede^^us, et l'on avait vi^ des prince^ dociles exécuteurs de sçs terrible^ jugements, oomibattre pour assurer son empire , contre de simples fidèles soumis à leur domination, et ré* piu^re ppur çlle (^veç profusion,, le sang des en- £)fits dç leur peupj,ç.

Aucune atteinte ne pouvait être portée à ce vaste état ecclésiastique dont le pape était le chef, sans

l64 ÉLIÉMFNT POLITIQUE.

que les rapports politiques en fussent aussi ébranlés.

Deux grandes idées agitaient alors TAllemagne. D'un côté , on voulait un renouvellement de la foi; de Tautre, on demandait un gouvernement national, au sein duquel les états germaniques fussent représentés, et qui pût faire contre-poids à la puissance des empereurs '.

L'électeur Frédéric avait insisté sur ce point, lors de l'élection qui avait donné un successeur à Maximilien ; et le jeune Charles s'était soumis. Un gouvernement national , composé du gouverneur impérial et des représentants des électeurs et des cercles, avait été en conséquence formé.

Ainsi Luther réformait l'Église, et Frédéric de Saxe réformait l'État.

Mais tandis que, parallèlement à la réforme religieuse, d'importantes modifications politiques étaient introduites par les chefs de la nation, il était à craindre que « la commune » ne vînt aussi à s'émouvoir, et ne compromit, par ses excès religieux et politiques , les deux réformations.

Cette intrusion violente et fanatique de la populace et de quelques meneurs , qui semble inévitable dès que la société s'ébranle et se transforme, ne manqua pas d'avoir lieu en Allemagne, aui temps qui nous occupent.

Il y avait encore d'autres causes pour faire naître de telles agitations.

L'empereur et le pape s'étaient unis contre la Réforme, et elle semblait devoir succomber sous

I PrefTeL Droit publ. de rAll. 590. — Robertson. Charles V, Illy 114. — Rankc. Deatsche Gesch.

MANQUE d'eNTUOUSIASME A ROMi:. l6r>

les coups de si puissants adversaires. I^ politique , Fintéret, l'ambition, imposaient à Charles-Quint et k Léon X Tobligation de la détruire. Mais ce sont iâde mauvais champions pour combattre la vérité. Le dévouement à une cause que Ton regarde comme sacrée, ne peut être vaincu que par un dévouement contraire. Or Rome, docile à l'impulsion d'un Léon X, s'enthousiasmait pour un sonnet ou pour une mélodie, mais était insensible à la religion de Jésus-Christ; et si quelque pensée moins futile venait la visiter, au lieu de se purifier et de se retremper dans le christianisme des apôtres, elle s'occupait d'alliances, de guerres, de conquêtes, de traités, qui lui assurassent des provinces nouvelles, et elle laissait, avec un froid dédain, la Réformation ranimer partout l'enthousiasme religieux, et marcher triomphante, vers de plus nobles conquêtes. L'ennemi qu'on avait juré d'écraser dans la basilique deWorms, se présentait plein d'audace et de force; la lutte devait être vive ; le sang allait couler.

Cependant quelques-uns des dangers les plus pressants dont la Réformation était menacée, parurent alors s'éloigner. Le jeune Charles se trouvant un jour, avant la publication de l'édit de Wonns, à une fenêtre du palais, avec son confesseur, avait dit, il est vrai, en portant la main droite sur son cœur : « Je jure de faire pendre « à cette fenêtre le premier qui, après la publicac tion demonédit, osera se montrer Luthérien.*»

1 Sancle juro. . .. cum ex hac fcneslra meo jiissu siispcn- Mim iri. ^Pallavicini. I,p. i3o.)

f66 PRifoCCiJPATIOlf DE CHARLES V.

Mais bientôt son zèle s'était grandement ralenti. Son projet de rétablir la gloire antique du saint Empire, c'est-à-dire d'augmenter sa puissance, avait été reçu avec froideur '. Mécontent de l'Allemagne, il quitta les bords du Rhin, se rendit dans les Pays-Bas, et profita du séjour qu'il y fit, pour donner aux moines quelques satisfactions , qu'il se voyait hors d'état de leur accorder dans l'Empire. Les œuvres de Luther furent brûlées à Gand , par la main du bourreau , avec toute la solennité possible. Plus de cinquante mille spectateurs furent présents à cet auto-dâ-fé; l'empereur lui-même y assista avec un sourire approbateur'. Puis il se rendit en Espagne, où des guerres et des troubles le contraignirent, pour quelque temps du moins, à laisser l'Allemagne tranquille. Puisqu'on lui refuse dans l'Empire la puissance qu'il récla^pie, que d'autres y poursuivent l'hérétique de Wittemberg. De plus graves soucis le préoccupent.

En effet , François T'', impatient d'en venir aux mains avec son rival , lui avait jeté le gant. Sous le prétexte de rétablir dans leur patrimoine les enfants de Jean d'Albret, roi de Navarre, il avait commencé une lutte, longue et sanglante, qui devait durer toute sa vie , en faisant entrer dans ce

1 Essendo tornato dalla Dîeta che sua Maestà hayeva fatta in Wormatia, escluso d'ogni conclusion buona d'ajod e di favori che si fussi proposto d'ottenere in essa. (Instruuiotie al card. Farnpse. Manuscrit de la bibl. Corsini, publié par Ranke.)

a TpsoCaesare, ore subridenti, spectaculo plausit. (PaUavicini. ï, p. i3o.)

SIEGB DE PAMPELUIVE. 167

royaume , sous le commandement de Lesparre , une année dont les conquêtes rapides ne s'arfêtèrent que devant la forteresse de Pampelune.

Sur ces fortes murailles devait s'enflammer un enthousiasme destiné à s'opposer un jour à l'enthousiasme du réformateur, et à soufflar dans la papauté un esprit nouveau d'énergie, de dévouement et de domination. Parapelune devait être comme le berceau du rival du moine de Wittembprg.

L'esprit chevaleresque, qui avait si longtemps toimé le monde chrétien, ne se trouvait plus qu'en Espagne. Les guerres contre les Maures, à peine finies dans la Péninsule et toujours renouvela en àfrique, des expéditions lointaines et aventureuses au delà des mers , entretenaient dans la jeunesse castillane cette vaillance enthousiaste et naïve dont Amadis avait été l'idéal.

Parmi les défenseurs de Pampelune se trouvait un jeune gentilhomme nommé don Inigo Lopez de Recalde, cadet d'une famille de treize enfants. Élevé à la cour de Ferdinand le Catholique, Recalde , doué des grâces et de la beauté du corps', habile à manier l'épée et la lance, recherchait avec ardeur la gloire de la chevalerie. Se couvrir d'armes éliocelantes , monter un coursier généreux^, s'exposer aux brillants dangers d'un tournoi,

t Cum esset in corporis omata elegantissimus. (MafTaei, Vita Loyolae, i586y p. B.) % Equorumquc et armorum usu praecelleret. (Ibid.)

l68 GOURàGE d'iNIGO.

courir de hasardeuses aventures, prendre part aux débats passionnés des factions \ et déployer pour saint Pierre autant de dévotion que pour sa dame, telle était la vie du jeune chevaliet*.

Le gouverneur de la Navarre étant allé chercher du secours en Espagne , avait laissé à Inigo et à quelques nobles la garde de Pampélune. Ces derniers, voyant la supériorité des troupes françaises , résolurent de se retirer. Inigo les conjura de tenir tête à Lesparre; les trouvant inébranlables dans leur dessein, il les regarda avec indignation, les accusa de lâcheté, de perfidie; puis se jeta seul dans la citadelle, décidé à la défendre au prix de sa vie*.

Les Français , reçus avec enthousiasme dans Pampélune, ayant proposé au commandant de la forteresse de capituler : « Supportons tout, dit a Inigo avec feu à ses compagnons , plutôt que de a nous rendre ^. » Les Français commencent alors à battre les murs avec leurs puissantes machines « et bientôt ils tentent l'assaut. Le courage et les paroles dlnigo excitent les Espagnols; ils repoussent les assaillants de leurs traits, de leurs épées, de leurs hallebardes; Inigo combat à leur tête; debout sur la muraille , l'oeil enflammé, le jeune

1 Partim in factioDum rixarumque pcriculit, partim in amatoria vcsaoîa... tempusconsumeret. (Maffaei, YitaLoyol» i586, p. 3.)

2 ArdcDtibus ociilis, dctcslatiis iguaviam perGcliainqur» spcetantibus omnibus, in arceui solus introït. (Ibid., p. 6.)

^ Tarn arri ac vehcmenti orationc commilitonibus dissuasit» (Ibid.^