SENTIMENT DE LUTHER

bles et pieux citoyens de Torgau , Léonard Koppe etWoUFTomitzsch, leur offrirent leur appui'; 2lles l'acceptèrent comme venant de Dieu même , et sortirent du couvent de Nimptsch sans que personne s'y opposât, et] comme si la main du Seigneur leur en eût ouvert les portes ^. Koppe et Tomitzschles reçurent dans leur char, et, le 7 avril 1 5a3, les neuf religieuses, étonnées elles-mêmes de leur hardiesse^ s'arrêtèrent avec émotion devant la porte de l'ancien couvent des Augustins, où demeurait Luther.

et Ce n*est pas moi qui l'ai fait, dit Luther en « les recevant , mais plût à Dieu que je pusse sau- « ver ainsi toutes les consciences captives^ et vider « tous les cloîtres ^ ; la brèche est faite ! » Plusieurs personnes offrirent au docteur de recevoir les religieuses dans leur maison , et Catherine de Bora fut accueillie dans la famille du bourgmestre de Wittemberg.

Si Luther pensait alors devoir se préparer à quelque événement solennel, c'était à monter à Téchafaud et non à s'avancer vers l'autel. Bien des mois plus tard , il répondait encore à ceux qui lui parlaient de mariage : «c Dieu peut changer mon a coeur comme il lui plaît; mais , maintenant du oc moins , je ne pense en aucune manière à prendre ce femme; non que je ne sente aucun attrait pour ff cet état; je ne suis ni de bois ni de pierre; mais

1 Per honestos cives Torgavienses adducUe. (L. Epp. II , p. 319.)

2 Mirabiliter evaserunt. (Ibid.)

3 Und aile Kioster ledig machen. (Ibid., p. 322.)

FIN DU COUVERT. ' agS

u j'attends chaque jour la mort et le supplice dû « à un hérétique \».

Cependant tout était en progrès dans l'Église. A la vie monastique , invention des hommes y succédaient partout les habitudes de la vie domesti* que, instituée de Dieu. Le dimanche 9 octobre 15^4 9 Luther s'étant levé comme à l'ordinaire, mit de côté son froc de moine augustin, se revêtit d'un habit de prêtre séculier , puis parut ainsi dans le temple , où ce changement excita une vive joiié. La chrétienté rajeunie saluait* avec transport tout ce qui lui annonçait que les choses vieilles étaient passées.

Peu après, le dernier moine quitta le couvent, mais Luther y resta; ses pas se faisaient seuls entendre dans'les longs corridors, et seul il s'asseyait silencieusement au réfectoire qui retentissait naguère du babil des moines. Solitude éloquente et qui attestait les triomphes de la Parole de Dieu. Le couvent avait cessé d'exister. Luther envoya, vei*s la fin de décembre de l'an iSuli^ les clefs du monastère à l'électeur , en lui annonçant qu'il verrait où il plaii:ait à Dieu de le nourrir^. L'électeur donna le couvent à l'université et invita Luther à continuer à l'habiter. La demeure des moines devait bientôt devenir le sanctuaire d'une famille chrétienne.

Luther,dontlecœur étaitsibieu fait pour goûter

I Cum expectem quotidie mortem et meritum haerctici supplicium. (L. £pp. II, p. 670, du 3o novembre i524-)

a Muss und will Ich schen wo mich Gott ernihret. (Ibid. , p. 582.)

ag6 LUTTE DB I^ITTHER.

les douceurs de la vie domestique^ honorait et aimait rétat du mariage ; il est même probable qtf il avait quelque penchant pour Catherine de Bora. Longtemps ses scrupules et la pensée des calomnies auxquelles donnerait lieu une telle démarche^ l'avaient [empêché de penser à elle , et il avait offert la pauvre Catherine, d'abord à Baumgartner de Nuremberg ', puis au docteur Glatz d*Or]amunde. Mais quand il vit Baumgartner refuser Catherine, et Glatz être refusé par elle, il se demanda plus sérieusement s'il ne devait point songer lui-même à cette union.

Son vieux père, qui l'avait vu avec tant de peine • embrasser l'état ecclésiastique, le sollicitait d'entrer dans l'état conjugal *. Mais une idée surtout se représentait chaque jour à la conscience de Luther, avec une nouvelle énergie : le mariage est une institution de Dieu , le célibat est une institution des hommes. Il avait horreur de tout ce qui venait de Rome. «Je veux, disait-il a ses amis, « ne rien conserver de ma vie papistique^. » Jour et nuit il priait, conjurait le Seigneur de le tirer de son incertitude. Enfin une pensée vint rompre les derniers liens qui le retenaient encore. A tous les motifs de convenance et d'obéissance personnelle qui le portaient à s'appliquer à lui-même cette déclaration de Dieu : // n est pas bon que Fhomme soit seul '^ , se joignit un motif d'une nature plus élevée, et d'une plus grande puissance.il

I Si vis Ketam tuam a Bora teoere. (L.Epp. Il, p* 553.) % ÂnsBcgehroi meincs Iteben Vaters. (Ibid. m, p. a.)

3 Ibid., p. I.

4 Genèse II, ▼. iS,

MOTIFS DE LGTHEtt. %^']

vit que s'il élait appelé au mariage comme homme, il Tétait aussi comme réformateur; cela le décida. « Si ce moioe se marie , disait son ami la jitris* « consulte Schurff , il fera éclater de rire le monde « et le diable, et il détruira FoeuVre qu'il a coçi^ç c mencée '. » Ce mot fit sur Luther une tout autre impression que cellequ'on aurait pu supposer. Braver le monde, le diable et ses ennemis; empêcher, par une action propre, pensait-on, k perdre f œuvre de la Réforme, qu'on ne lui en attribue en aucune manière le succès, voilà ce qu'il désire. Aussi, relevant hardiment la tête : « Eh bien, répondit-il, «je le ferai; je jouerai ce tour au monde et au « diable; je causerai cette joie à mon père;Vj*é- «pouserai Catherine!» En se mariant, Luther ronipaitplus complètement encore avec les institutions de la papauté; il confirmait par son exemple la doctrine qu'il avait prêchée, et il. encoura-: geait les hommes timides à renoncer entièrement à leurs erreurs ^ Rome paraissait alors regagner çà et là une partie du terrain, qu'elle avait perdu; elle se berçait peut-être de l'espoir de la victoire; et voilà qu'une détonation puissante porte dans ses rangs la surprise et l'effroi, et lui révèle plus pleinement encore quel est le courage de l'ennemi qu'elle pense avoir abattu, ce Je veux, dit Luther, ce rendre témoignage à l'Évangile, non par mes c paroles seulement, mais aussi par mes œuvres.

z Eisuros muodum noiversam et diabotum îpsum. (M. Ad. Vit. Luth., p. i3o.)

% Ut confirmem fiicto qu« dooui » tm mdtos îaireDio pasillanimes in tanu loce Evangelii. (L. £pp. \\ij p. i3.)

agS LC MARIAGE. TUMULTE.

«Je veux, à la face de mes ennemis, qui déjà «triomphent et font entendre leurs jubilations, « épouser une nonne, afin qu^ils sachent et qu'ils « connaissent qnUls ne m'ont pas vaincu '. Je n*éce pouse point une femme pour vivre longtemps « avec elle ; mais, voyant les peuples et les « princes déchaîner contre tnoi leur furie, préce voyant que ma fin est proche, et qu'après ma «c mort on foulera de nouveau aux pieds ma doc- «trine, je veux, pour l'édification des faibles, «laisser une éclatante confirmation de ce que j'ai « enseigné ici-bas ^. »

Ijb II juin iSaS, Luther se rendit à la maison de sou ami et collègue AmsdorfF. Il demanda à Pomeranus, qu'il appelait par excellence « le Pas- « teur,» de bénir son union. Le célèbre peintre Lucas Cranach et le docteur Jean Apelle loi ser* virent de témoins. Mélanchton n'était pas présent.

A peine Luther fut-il marié que toute la chrétienté s'en émut. De toutes parts on le poursuivait d'accusations et de calomnies. « C'est un in- « ceste, » s'écriait Henri YUI. « Un moine épouse n une vestale, j> disaient tes uns^. — «L'Antéchrist « doit naître de cette union, disaient les autres, « car une prophétie annonce qu'il naîtra d'un « moine et d'une religieuse. » A quoi Érasme ré-

I Nonna ducta uxore in despectum triumphàDtiunx et clainantium Jo! Jo! hosuum. (L. Epp. III, p. ai.)

a Non duxi uxorem ut diu viverem, sed quod nunc pro- ))iorem fiucrn meiim suspicarer. (IbiJ. , p. 3a.)

3 Monachus cuin vestali copularetur. (M. Ad. Vit. LutlK , p. i3i.)

TUMOLTS. APPROBATION. igC)

pondait avec son sourire malin : « Si la prophétie a est vraie, que de milliers d' Antechrists n'y a-t-il pas a déjà eu dans le monde ' ! » Mais tandis qu'on assaillait ainsi Luther , plusieurs des hommes sages et modérés que TÉglise romaine comptait dans son sein prenaient sa défense. «Luther, ditÉrasa me^ a pris pour épouse une femme de l'illustre tf famille de Bora, mais elle est sans dot ^. » Un témoignage plus vénéré encore lui fut alors rendu. Le maître de l'Allemagne, Philippe Mélanchtoq, que cette démarche hardie avait d'abord épouvanté, dit de cette voix grave que ses ennemis mêmes écoutaient avec respect : « Si l'on prétend qu'il y « a eu quelque chose d'inconvenant dans le maet riage de Luther, c'est un mensonge et une cacr lomnie^. Je crois qu'il a dû se &ire violence pour a se marier. La vie du mariage est une vie humble, « mais elle est une vie sainte, s'il en est une au « monde , et partout les Écritures nous la reprétf sentent comme honorable devant Dieu. »'

Luther fut d'abord ému en voyant foudre sur lui tant de mépris et de colère; Mélanchton redoubla d'amitié et d'égards envers lui ^ ; et bientôt le réformateur sut voir dans l'opposition des hom* mes, une marque de l'approbation de Dieu. «Si

1 Quot Antichristorum millia jam olim habet mundus. (Er. Epp.,p. 789.)

2 Érasme ajoute : Partu maturo ^ponsx venus erat Titmor . (Ibid., p. 780, 789.)

3 ^'Ort ^éu8oç ToSxo xai BiOL^oki ètjxx. (Corp. Réf. 1 p. 753 ad Cam.)

4 nSaa aTTOu^Y) xai sùvota. (Ibid.)

3oo bouhcur dqukstiqub dm luther.

« je ne scandalisais pas le monde, dil-il, j'aurais «( lieu de trembler que ce que j'ai fait ne fut pas « selon Dieu '» »

Huit ans s'étaient écoulés depuis le moment où Luther avait attaqué les indulgences jusqu'à celui où il s'unit à Catherine de Bora : il serait difficile d'attribuer, comme on le fait encore, son zèle contre les abus de l'Église à un « désir impatient » de se marier. Il avait alors quarantedeux ans, et Catherine de Bora avait déjà passé deux années à Wittemberg.

Luther fut heureux dans cette union, a Le plus « grand don de Dieu, disait-il, c'est une épouse « pieuse , aimable , craignant Dieu , aimant sa a maison, avec laquelle on puisse vivre en paix, et « à qui l'on puisse se confier entièrement, p Quelques mois après son mariage, il annonça à l'un de ses amis la grossesse de Catherine *; et en effet elle accoucha d'un fils un an après leur union'. Les douceurs du bonheur domestique dissipèrent bientôt les nuages que l'irritation de ^es. ennemis avait d'abord soulevés. autour de lui. Sa Ketha, comme il l'appelait, lui témoignait l'affection la plus tendre, le consolait quand il était abattu, en lui récitant des passages de la Bible , le déchargeait de tous les soins de la vie extérieure, s'as-

I OfTeaditur etiam in came ipùus diTinitatis et creatoris, ajoote-t-il. (L. £pp. m, p. 3a.)

a II octobre i5a5. Cateoa mea sinulat irel vere implet iUmi Gènes. 3 : Tu dolore giavida erii. (Ibid., p. 35.)

3 Mir meine liebe Kethe einen Hansen Luther bracht bat, gestem um zwei. (8 juin i5a6. Ibid., p. 119.)

AVANTAGES JDE l'aBOLITIOIT DU GBLIBAT. 3ôf

seyait près de lui dans seà heures de loisir, brodait le portrait de son mari, lui rappelait les amis auxquels il oubliait d'écrire , et Tamusait souvent par ses questions naïves. Une certaine fierté parait avoir été dans son caractère; aussi Luther l'appelait-il quelquefois : « Seigneur Ketha; >• il disait un jour en plaisantant que, s'il avait encore à se marier , il se sculpterait en pierre une femme obéissante; car, ajoutait-il, il est impossible d'en trouver une telle en réalité. Ses lettres étaient pleines de tendresse pour Catherine; il la nommait : « Sa chère et gracieuse et femme, sa chère et aimable Retha. » L'humeur de Luther prit plus d'enjouement dans la société de Catherine, et cette heureuse disposition d'esprit lui demeura dès lors, même au milieu des plus grandes alarmes.

La corruption presque universelle des ecclésiastiques avait fait tomber le sacerdoce dans le plus grand mépris, et les vertus isolées de quelques vrais serviteurs de Dieu n'avaient pu l'en retirer. La paix domestique, la fidélité conjugale, ces fondements les plus surs du bonheur terrestre, étaient sans cesse troublés, dans les villes et les campagnes, par les passions grossières des prêtres et des moines. Personne n'était à l'abri de leurs tentatives de séduction. Us profitaient de l'accès qu'ils avaietit dans le sein des familles, et même quelquefois de l'intimité du tribunal de la pénitence, pour faire pénétrer dans les âmes un veniii mortel et satisfaire leurs coupables penchants. La Réformation, en abolissant le célibat des prêtres,

305l LF. LAr«l>GRAVE. LÉLECTEUR.

rétablit la sainteté de l'union conjugale. Le mariage des ecclésiastiques mit fin à un nombre immense de crimes cachés. Les réformateurs devinrent les modèles de leurs troupeaux dans la relation la plus intime et la plus importante de la vie; et le peuple ne tarda pas à se réjouir de voir de nouveau les ministres de la religion , époux et pères.

Au premier abord , le mariage de Luther avait, il est vrai , paru ajouter aux embarrasde la Réforme. Elle était encofe sous le coup que la révolte des paysans lui avait porté; le glaive de l'empereur et des princes était toujours tiré contre elle ; et ses amis, le landgrave Philippe et le nouvel électeur Jean^ semblaient eux-mêmes découragés et interdits.

Toutefois, cet état de choses ne dura pas longtemps. Bientôt le jeune landgrave releva fièrement la tête. Ardent et courageux comme Luther, le beau caractère du réformateur l'avait subjugué. Il se jeta dans la Réformation avec l'entraînement d'un jeune homme, et il l'étudia en même temps avec le sérieux d'un homme supérieur.

En Saxe, Frédéric n'était remplacé, ni quant à la sagesse, ni qttaut à l'influence ; mais son fi:*ère, l'électeur Jean , au lieu de se contenter du rôle passif de protecteur, intervenait plus directement et avec plus de courage dans les affaires religieuses. « Je veux, fit-il dire, le i6 août 15^5, au moment ce de quitter Weimar, à tous les prêtres assemblés,

GEOaG£ ATTAQUE* CHEF DE LA RÉFORME. 3o3

« que VOUS prêchiez à l'avenir la pure Parole de Dieu^ a sans aucune addition humaine. » Quelques vieux ecclésiastiques qui ne savaient comment s'y prendre pour lui obéir , répondirent naïvement : « On ne nous défend pas pourtant de dire la messe « pourlesmorts^nide bénirl'eauetle sel.»— «Tout, « reprit l'électeur, les cérémonies aussi bien que « la prédication, doit être soumis à la Parole de « Dieu. »

Bientôt le jeune landgrave forma le projet inouï de convertir le duc George, son beau-père. Tantôt il établissait la suffisance de l'Écritxire^ tantôt il attaquait la messe, la papauté et les vœux obligatoûpes. Une lettre succédait à une autre lettre ; et toutes les déclarations de la Parole de Dieu étaient tour à tour opposées à la foi du vieux duc*.

Ces efforts ne furent pas inutiles. Le fils du duc George fut gagné à la nouvelle doctrine. Mais Philippe échoua auprès du père. «Dans cent « ans, dit celui-ci, on verra qui a raison. » — « Parole terrible, dit l'électeur de Saxe. Qu'est-ce, « je vous prie, qu'une foi qui a besoin d'une telle « épreuve^ ? Pauvre duc... 11 attendra longtemps. « Dieu, je le crains, l'a endurci, comme autrefois « Pharaon. »

Le parti évangélique trouva en Philippe un chef intelligent et hardi , capable de tenir tête aux

I Rommels Urkundenbuch. I , p. 2.

% Was das fur ein Glaubc soy , dcr eine 5olclie Ërfahmng crfordert (Seckend., p. 73«j.)

3o4 LA PACSSI. SA SUZORAINET^. RÉFORMATiON.

attaques terribles que ses ennemis lui préparaient. Mais n'y a-t^il pas lieu de regretter que le chef de la Réforme fût dès ce moment un homme d'épée et non un simple disciple de la Parole de Dieu?.. L'élément humain grandit dans la Réformation , et l'élément spirituel y diminua. Ce fut au détriment de l'œuvre ; car c'est selon les lois de sa nature propre, que toute œuvre doit se développer, et la Réforme était d'une nature essentiellement spirituelle.

Dieu multipliait ses soutiens. Déjà un-État puissant, aux frontières de l'Allemagne, la Prusse, se rangeait avec joie sous l'étendard de l'Évangile. L'esprit chevaleresque et religieux qui avait fondé Tordre Teutonique s'était éteint peu à peu avec les siècles qui l'avaient vu naître. Les chevaliers, ne cherchant plus que leur intérêt particulier, avaient mécontenté les populations qui leur étaient soumises. La Pologne en avait profité, en i466, pour faire reconnaître à l'ordre sa suzeraineté. Le peuple, les chevaliers, le grand maître, la domination polonaise étaient autant de puissances contraires qui se heurtaient mutuellement, et qui rendaient la prospérité du pays impossible.

Alors vint la Réformation , et l'on y reconnut le seul moyen de salut qui demeurât à ce malheureux peuple. Rrismann , Speratus , Poliandre , secrétaire du docteur £ck à la dispute de Leipzig , d'autres encore prêchèrent l'Évangile en Prusse.

Un jour, un mendiant, venant des contrées soumises aux chevaliers teutoniques, arriva à Wittemberg, et, s'arrétant devant la maison de

SlàcXJLAIllSATlON. 3o5

Luther ) il chanta d'une voix grave. ce beau cantique de Poliandre :

Le salut jusqu'à nous enfin est arrivé ' !

Le réformateur, qui n'avait jamais entendu ce chant chrétien, écoutait, étonné et ravi ; l'accent étranger du chanteur augmentait sa joie. ccEncore! encore ! » s'écria-t-il, quand le mendiant eut fini. Puis il lui demanda d'où pouvait venir cet hymne; et ses larmes commencèrent à couler^ quand il apprit du pauvre homme, que c'était des bords de la Baltique qu un cri de délivrance retentissait jusqu'à Wittemberg; alors, joignant les mains, il rendit grâces*.

En effet, le sahit était là.

« Prenez pitié de notre n^isère, disait le peuple a de la Prusse au grand maître; et donnez-nous « des prédicateurs qui nous annoncent le put « Évangile de Jésus-Christ. » Albert ne répondit tîen d'abord; mais il entra en pourparler avec Sigismond , roi de Pologne , son oncle et son seigneur suzerain.

Celui-ci le reconnut ^ommè duc héréditaire de la Prusse'; et le nouveau prince entra dans sa capitale de Koenigsberg,au son des cloches et aux acclamations du peuple; toutes les maisons étaient magnifiquement ornées , et les rues jonchées de fleurs. «Il n'y a qu'un seul ordre, dit Albert, c'est a la chrétienté. » Les ordres monastiques s'en* allaient, et cet ordre divin était rétabli.

1 £s ist das Heyl uns kommen her.

a Dankte Goit mit Freiiden. (vSeck. , p. 668.)

3 SIeidan. Hist. de la Réf. , p. aao.

m. ao

3o6 l'archevêquk de mayenge. réformes.

Les évéques remirent au nouveau duc leurs droits séculiers ; les couvents furent changés en hospices ; rÉvangile fut annoncé jusque dans les plus pauvres villages, et l'année suivante, Albert épousa Dorothée^ fiUe du roi de Danemark» dont « la fc foi au seul Sauveur » était inébranlable. ' Le pape somma l'empereur de sévir contre ce moine « apoatat », et Charles mit Albert à Tinterdit^

Un autre prince de la famille de Brandebourg, le cardinal-archevêque de Mayence, fut alors sur le point de suivre l'exemple de son cousin. La guerre des paysans menaçait surtout les principautés ecclésiastiques; l'électeur, Luther, toute l'Allemagne croyaient être à la veille d'une grande révolution. L'archevêque, pensant que le seul moyen de garder sa principauté était de la séculariser , invita secrètement Luther à préparer le peuple à cette démarche hardie'; ce que celui-ci fit, par une lettre destinée à être rendue publique, qu'U lui adressa : <c Dieu , y disait-il , a appesanti « la main sur le clergé; iltfaut qu'il tombe; rien a ne peut le sauver *• » Mais, la guerre des paysans s'étant ' terminée beaucoup plus promptement qu'on ne l'avait imaginé, le cardinal garda ses biens temporels; ses inquiétudes se dissipèrent, et il renonça à ses projets de sécularisation.

Tandis que Jean de Saxe , Philippe de Hesse et Albert de Prusse confessaient si hautement la

I Seckend., p. 7^a.

a Er miiss herunter. (L. £pp. II, p. 674.)

l'église, mouvement des ADVSRSA.IBXS. ^CJ

RéformatioD, et qu'à la place du prudent Frédéric se trouvaient ainsi trois princes, pleins de. résolution et de courage, l-œuvre sainte faisait de^ progrès dans l'Église et parmi les nations. Luther sollicitait l'électeur d'établir partout le mrstistère évangélique, à la place du sacerdoce de Borne, et d'instituer une visite générale des églises ^ /Vers le même temps on . commençait à Wittemberg à exercer les droits épiscopaux et k consacrer les ministres. « Que le pape, les évéques, les moines « et les prêtres, disait Mélanchton, ne s'écrient « pas : « Nous sommes l'Église; celui qui se sépare « de nous se sépare de l'Église ! i» 11 n'y a d'autre a Église que l'assemblée de ceux qui obt la Parole « de Dieu et qui sont purifiés par elle '. »

Tout cela ne pouvait se dire et se faire sans produire une réaction énergique. Rome avait cru la Réformation éteinte dans le sang des paysans rebelles ; mais partout ses flammes reparaissaient plus brillantes et plus vives. Elle résolut de faire un nouvel effort. Le pape et l'empereur écrivirent des lettres 'menaçantes, l'un de Rome, l'autre d'Espagne. Le gouvernement impérial se prépara à remettre les choses sur l'ancien pied; et l'on songea sérieusement à écraser définitivement la Réforme à la prochaine diète.

Le prince électoral de 3axe et le landgrave, alarmés, se réunirent, le 7 novembre, au château de Friedewalt, et convinrent que leurs députés

1 L. Epp. III, p. 28, 38, 5i,ctc.

a Dass Kirche sey allein diejenige, so Gottes Wort haben und damit gcioiniget werden. (Corp. Réf. I, p. 766.)

3o8 FRICDEWALT. Dii^TE. ALLIANCE DE TORGAU.

à la diète agiraient d'un commun accord. Ainsi, dans la foret de Sullinge, se formaient les premiers éléments d'une alliance évangélique, opposée aux ligues de Ratisbonne et de Dessau.

La diète s'ouvritle 1 1 décembre à Augsbourg. Les princes éVangéliques ne s'y trouvaient pas en personne. Les députés de Saxe et de Hesse tinrent, dès l'entrée, un courageux langage : <c C'est à une impru- « dente sévérité, dirent-ils, qu'est due la révolte des ft paysans. Ce n'est ni par le feu ni par le glaive «qu'on arrache des cœurs la vérité de Dieu. Si «vous voulez employer la violence contre la Ré- « formation, il en résultera des maux plus terribles « que ceux auxquels vous venez d'échapper à « peine. »

On sentait que la résolution qui serait prise, ne pouvait manquer d'être d'une immense portée. Chacun désirait reculer le moment décisif, afin d'augmenter ses forces. On résolut donc de se réunir de nouveau à Spire, au mois de mai suivant; et l'on maintint jusque-là le recez de Nuremberg. Alors, dit-on, nous traiterons à fond « de la sainte foi^ « de la justice et de la paix. »

Le landgrave poursuivit son dessein. A la fin de février i5a6, il eut à Gotha une conférence avec l'électeur. Les deux princes convinrent que, sMls étaient attaqués pour la Parole de Dieu, ils réuniraient toutes leurs forces pour résister à leurs adversaires. Cette alliance fut ratifiée à Torgau; elle devait avoir de grandes conséquences.

L'alliance de Torgau ne suffisait pas au landgrave. Convaincu que Charles-Quint cherchait à

RESISTANCK DES REFORMATEURS. SOQ

former une ligue « contre Christ et sa sainte paa rôle, » il écrivait à l'électeur lettre sur lettre, lui représentant la nécessité de s'unir avec d'autres États. «Pour moi, lui disait-il, plutôt mourir que « de renier la Parole de Dieu et de me {aisser « chasser de mon trône ^ »

A la cour électorale, on était dans une grande incertitude. En efiet , un obstacle sérieux s'opposait à l'union des princes évangéliques ; et cet ' obstacle , c'étaient Luther et Mélanchton. Luther voulait que la doctrine évangélique ne fut défendue que par Dieu seul. Il croyait que moins les hommes s'en mêleraient, plus l'intervention de Dieu serait éclatante. Toutes ces mesures qu'on voulait prendre lui semblaient devoir être attribuées à une lâche timidité et à une défiance coupable. Mélanchton craignait qu'une alliance des princes évangéliques n'amenât précisément la guerre qu'on voulait éviter.

Le landgrave ne se laissa point arrêter par ces considérations, et s'efforça de faire entrer dans l'alliance les États qui l'entouraient; mais seâ efforts ne furent pas couronnés de succès. Francfort refusa d'en faire partie. L'électeur de Trêves cessa son opposition, et accepta une pension de l'empereur. L'électeur Palatin lui-même, dont les dispositions évangéliques étaient connues , rejeta les propositions de Philippe.

Ainsi, du côté du Rhin, le landgrave échouait; mais l'électeur , malgré les . avis des théolo-

1 Seckendorff , p. 768.

^lO ALLIANCE DR MAGDBBOUKG.

gîens de la Réforme , entra en négociation avec lee pfinces qui, de tout temps, s'^aient rangés autour de la puissante maison de Saxe. Le i ta juin, l'électeur et son fils, les ducs Philippe , Ernest, Othon et François de Brunswick et Lunebourg, le duc Henri de Mecklembourg , le prince Wolf d'Anhalt, les comtes Albert et Gebbard de Mansfeid,se réunirent à'Magdebourg; et là, sous la présidence de l'électeur, ils formèrent une alliance semblable à celle de Torgau.

• «c Le Dieu tout-puissant, disaient ces princes, « ayant, dans son tneffable miséricorde, fistit a reparaître au milieu des hommes sa sainte et « éternelle Parole, la nourriture de nos âmes et « notre plus grand trésor ici-bas ; et des manœu- « %'res puissantes ayant lieu de la part du clergé « et de ses adhérents pour l'anéantir et l'extirper; «fermement assurés que celui qui l'a envoyée « pour glorifier son nom sur la terre, saura aussi « la maintenir, nous nous engageons à conserver <c cette Parole sainte à nos peuples, et à employer « à cet e£Fet nos biens , nos vies , nos États , nos « sujets, tout ce que nous possédons ; mettant « notre confiance, non point en nos armées, mats « uniquement dans la toute-puissance du Seigneur, « dont nous ne voulons être que les instru- « ments^. » Ainsi parlaient les princes.

La ville de Magdebourg fut, deux jours après, reçue dans l'alliance, et le nouveau duc de Prusse,

I Allein auf Gott den Allmachtigen , aïs dessen Werkzeuge sie handeln. (Horlleber, Ursache des deutschen Rrioges.I p. 1/190.)

LES CATHOLIQUES REDOUBLENT D'EFrORTS. 3l I

Albert d^ Brandebourg, y adhéra sous une forme particulière.

L'alliance évangélique étiit formée; mais les dangers qu'elle était destinée à écarter devenaient chaque jour plus menaçants. Les prêtres et les princes amis de Rome avaient vu grandir tout à coup devant eux , d'une manière redoutable , cette Réformation qu'ils avaient crue étouffée. Déjà les partisans de la Réforme étaient presque aussi puissants que ceux du pape. S'ils ont la majorité dans la diète , on peut deviner ce que les Etats ecclésiastiques en doivent attendre. Maintenant donc, ou jamais ! Il ne s'agit plus seulement de réfuter une hérésie ; il faut combattre un parti puissant. Ce sont d'autres victoires que celles du docteur Eck, qui doivent à cette heure sauver la chrétienté.

Déjà des mesures efficaces avaient été prises. Le chapitre métropolitain de l'église primatialé de Mayence avait convoqué une assemblée de tous ses sufiragants, et arrêté qu'une députation serait envoyée à l'empereur et au pape, pour leur demander de sauver l'Église.

En même temps, le duc George de Saxe, le duc Henri de Rrunsw^ick et le cardinal^lecteur Albert s'étaient réunis à Halle, et avaient aussi résolu de s'adresser à Charles-Quint, a La détestable doc* « trinede Luther, lui disaient-ils, fait de rapides fi progrès. Chaque jour on cherche à nous gagner ce nous-mêmes ; et comme on ne peut y parvenir ce par la douceur, on veut nous y contraindre en *< soulevant nos sujets. Nous invoquons le secours

3ia MARIAGB DE l'kMPERRUR. LETTR. MENAÇANTES.

•tde Tèmpereftir \ » Aussitôt après cette conférence, Brunswick lui-même partit pour TËspagne, afin de décider Charles.

Il ne pouvait arriver dans un moment plus favorable; l'empereur venait de conclure avec la FniYice la fameuse paix de Madrid; il semblait ii*avoir plus rien à craindre de ce côté, -et ses regëtds ne se tournaient plus que vers l'Allemagne. François V lui avait offert de payer la moitié des frais de la guerre, soit contre les hérétiques , soit contre les Turcs.

. L'empereur était à Séville; il allait épouser une princesse de Portugal, et les rives du Guadalquivir retentissaient du bruit des fêtes. Une brillante noblesse, un peuple immense remplissaient l'ancienne capitale des Maures. Sous les voûtes de la superbe cathédrale étaient étalées toutes les pompes de l'Église; un légat du pape officiait, et jamais, même au temps des Arabes, l!Andalousie n'avait vu une cérémonie plus magnifique et plus solennelle.

Ce fut alors que Henri de Brunswick arriva d'Allemagne , et supplia Charles-Quint de sauver l'fgiise et l'Empire, attaqués par le moine de \^ittemberg. Sa demande fut aussitôt prise en considération, et l'empereur se décida pour des mesures énergiques.

Le !i3 mars iStiô, il écrivit à plusieurs des princes et des villes demeurés fidèles à Rome. Il chargea en même temps, par une instruction spéciale, le duc de Brunswick de leur, dire, qu'il

I Schmidt, Deutsche Gesch. VIII, p. aoa.