UNE VOIX SAGE

durent lutter contre ces hommes impatients, qui demandent des innovations brusques et violentes, et non des réformes sages et graduelles. Le malheureux Conrad Grebel se leva et dit : a Ce n'est « pas asses d'avoir discuté sur la messe , il faut « ^1 abolir les abus. » — « Le conseil , répliqua K Zwingle, rendra un arrêté à cet égard. » Alors Simon Stampf s'écria : « L'Esprit de Dieu a déjà « décidé! pourquoi donc renvoyer la décision au « conseil ' ? »

Le commandeur Schmidt de Kusnacht se leva aTecgravitéy et faisant entendre des paroles pleinCvS de sagesse : « Apprenons aux chrétiens , dit-il , a « recevoir Christ dans leurs cœurs *. Jusqu'à cette « heure, vous avez tous marché après les idoles. « Ceux de la plaine ont couru dans les montagnes, « et ceux des montagnes dans la plaine ; les Franc çais en Allemagne, et les Allemands en France. « Maintenant, vous savez où vous devez vous • « rendre. Dieu a réuni toutes choses en Christ. « Nobles hommes de Zurich, courez à la source flc véritable ; et que Jésus-Christ rentre enfin sur « votre territoire, et y reprenne son antique em- « pire. »

Ce discours fit une impression profonde, et personne n'ayant paru pour le contredire, Zwingle ému se leva et parla ainsi : a Gracieux seigneurs , « Dieu est avec nous !... Il défendra sa cause. Main- « tenant donc... au nom de Dieu.... en avant !.... »

I Der Geist Gottes urtheilet. (Zw. 0pp. I, p. Sag.) a Wie sy Christum in iren Herzen soUind bikien luid marheD. (Ibid., p. 534.)

VICTOIRE.^ UN GA.RACTàRE DE LA REFORMJi^ SVISSE. 337

Ici Témotion de Zwinglë devint si forte qu'il fut obligé de s'arrêter. Il pleurait, et plusieurs pileu^ raient comme lui '.

* Ainçi se termina la dispute. T^s présidents se levèrent; le bourgmestre les remercia; puis ce vieux guerrier, s'adressant au conseil^ dit avec gravité, de cette voix qui avait si souvent retenti sur les champs de bataille : « Maintenant donc*^. « prenons en main le glaive de la Parole de ce Dieu..., et que Dieu donne prospérité à son « œuvre !»

Cette dispute du mois d octobre iSaS. avait été décisive. La plupart des prêtres qui y avaient assisté retournèrent dans les diverses parties du canton pleins de zèle, et l'effet de ces journées se fit sentir dans toute la Suisse. L'Église de Zuricb, qui avait toujours maintenu, à l'égard de l'évéché de Constance, une certaine indépendance , fut alors pleinement émancipée. Au lieu de reposer par l'évêque sur le pape, elle reposa dès lors par le peuple sur la Parole de Dieu. Zurich reprit les droits que Rome lui avait enlevés. La ville et la campagne rivalisèrent d'intérêt pour l'œuvre de la Réformation, et le grand conseil ne fit que suivre le mouvement du peuple. Dans les occasions importantes, la ville et les villages faisaient connaître ce qu'ils pensaient. Luther avait rendu la Rible au peuple chrétien; Zwingle alla plus loin : il lui rendit ses droits. C'est ici un trait caracté-

I Dass er sich selbst mit vil andren bewegt zu weinen,(Zw.

0pp. I, p. 537.}

ÏII. ai

338 modiSration. oswald myconius a zurigh.

ristique de la Réforme en Suisse. Le rnaintien de la saine doctrine y fut confié^ après Dieu, au peuple; et des événements récents ont montré que le peuple sait garder ce dépôt, mieux que les prêtres et les pontifes.

Zwingle ne se laissa point enfler par la victoire; au contraire, on procéda à la Réforme, d'après son désir, avec une grande modération, «r Dieu « connaît mon cœur , dit-il , quand le conseil lui «demanda son avis; il sait que je suis porté à ce édifier et non à démolir. Je connais des âmes « timides qui méritent qu'on les ménage; que la «messe soit donc, pendant quelque temps en- « core, lue le dimanche dans toutes les églises, « et que Ton se garde d'insulter ceux qui la « célèbrent '. »

Le conseil prit un arrêté dans ce sens. Hottinger et Hochrutiner, l'un de ses amis, furent bannis du canton pour deux ans, avec défense d'y rentrer sans permission.

• La Réforraation suivait à Zurich une marche sage et chrétienne. Élevant toujours plus cette eité, elle l'entourait de gloire aux yeux de tous les amis de la Parole de Dieu. Aussi, ceux qui en Suisse avaient salué le jour nouveau qui se levait sur l'Église, se sentaient-ils attirés avec force vers Zurich. Osvsrald Myconius, chassé de Lucerne, demeurait depuis six mois dans la vallée d'Einsidlen, lorsqu'un jour, au moment où il

I Ohne dass jeinand sich linterstche die Mcsspriester zu beschimpfen. (Wirtz, H.K.G.; V, p. ao8.)

LES LETTRES RENAISSENT. SSgl

revenait d'un voyage fait à Claris % accablé par la fatigue et par la chaleur du soleil , il vit son fils, le jeune Félix, courir à sa rencontre, et liû annoncer qu'il était appelé à Zurich, pour la direction de Tune de3 écoles. Oswald, ne pouvant croire une si heureuse nouvelle, hésitait entre la crainte et Tespoir^. «Je suis à toi,» écrivit-il enfio à Zwingle. Geroldsek le laissa partir a regret ; de tristes pensées occupaient son esprit. «Ah! lui « dit-il, tous ceux qui confessent Christ se ren* «dent à Zurich; je crains qu'un jour nous n'y ce périssions tous à la fois^. » Pressentiments douloiureux, que la mort de Ceroldsek lui-même et de tant d'autres amis de l'Évangile ne devait réaliser que trop dans les plaines de CappeL

Myconius trouvait enfin dans Zurich un port assuré. Son prédécesseur, qu'on avait nommé à Paris, à cause de sa taille, «le grand diable, n avait négligé ses devoirs; Oswald consacra toutes ses forces et tout son cœur à remplir les siens. U expliquait les classiques latins et grecs; il ensei^ gnait la rhétorique et la dialectique; et la jeunesse de la ville l'écoutait avec joie^. Myconius devait être pour la nouvelle génération ce que Zwingle était pour les hommes feits.

D'abord Myconius s'était effrayé des grands écoliers qu'il allait avoir; mais il avait peu à peu

I Inesperato nuntîo excepit me (iiius redeutitcm ex Glareana. (Zw. Epp. , p. Saa.)

a Inter spem et metum. (Ibid.)

3 Ac deinde omnes simul perearous. (Ibid., p. 323.)

4 Juventiis illum lubens audit. (Ihîd. y'p. 264-)

340 TfïOlfAS PLATEH DU VALAIS.

répris courage , et il n'avait pas tardé à distinguer parrni ses élèves un jeune homme de vingtquatre ans, dans le regard duquel on voyait briller Tanlour de l'étude. Il se nommait Thomas Plater, 6C était originaire du Valais. Dans la belle vallée où le torrent de la Viége , après s'être échappé de cet océan de glaciers et de neiges qui entourent le" montRosa, roule ses ondes tumultaeuses, entre Saint*Nicolas et Stalden^sur la montagne qui s'élève à la droite de la rivière, est encore le village de Grâchen. Ce fut le lieu de naissance de Plater. Du voisinage de ces colosses des Alpes devait sortir l'un des personnages les plus originaux qui figurent dans le grand drame du seizième siècle. Placé à l'âge de neuf ans chez un curé, son parent, le petit rustre, souvent accablé de coups, criait, dit- il lui-même, comme un chevreau qu'on tue. Un de ses cousins le prit avec lui , pour visiter les écoles allemandes. Mais il avait déjà plus de vingt ans que, tout ea courant d'école en école, il savait à peine lire'. Arrivé à Zurich, il prit la ferme résolution de s'instruire; il se fit un banc dans un coin de Técole de Myconiiis, et il se dit : « Là tu « apprendras , ou tu y mourras. » La lumière de FÉvangile pénétra dans son cœur. Un matin qu'il faisait très-froid , et qu'il n'avait rien pour chauffer le poêle de l'école, qu'il était chargé d'entretenir, il se dit à lui-même : «Tu n'as point de bois, et il « y a dans l'église tant d'idoles ! » Personne n'était encore dans le temple, où Zwingle cependant de«

1 Voir son autobiographie.

NOUVEAUX PROGRÈS. DIRTE DE LUCEDlNE. l5a3. 34l

vait prêcher et où déjà les cloches appelaient les fidèles. Plater y entra sans bruit, saisit un saint Jean placé sur un autel, et le mit dans le poêle, en disant : « Baisse-toi , car il faut que tu y passes, i^ Sans doute ni Myconius, ni Zwingle n'auraient approuvé un tel acte.

C'était en effet avec de nveilleures armes que rinçrédulité et la superstition devaient être corn* battues. Zwingle et ses collègues avaient tendu la main d'association à Myconius;et celui-ci exposait chaque jour le Nouveau Testament dans l'église de Notre-Dame .à une foule avide de l'entendre'. Une dispute publique, tenue le 1 3 et le 1 4 janvier i52i4/^vait été de nouveau funeste à Rome; et c'était en vain que le chanoine Koch s'était écrié : « Les papes , les cardinaux , les évêques et les « conciles, voilà mon Église L... »

Tout avançait dans Zurich; les esprits s'éclairaient, les cœurs se décidaient, la Réforme s'établissait. Zurich était une forteresse conquise par la doctrine nouvelle, et de ses murs elle allait se répandre dans toute la confédération.

Les adversaires le comprirent. Ils sentirent qu'il fallait se décider à frapper un coup énergique. Assez longtemps ils étaient restés muets. Les hommes forts de la Suisse, tout cuirassés et bardés de fer, résolurent enfin de se lever; et ils ne s'étaient jamais levés sans que le sang rougit le champ de bataille.

La diète était réunie à Lucerne; les prêtres

I Weise, Fùsslio Beyl. IV, p. 66.

34^ DliCTE DE LtlCeRITE. 1 5a3.

s'efforçaient de soulever en leur Êiveiir le pi-emier conseil de la nation. Fribourg et les Waldstettes se montraient lenrs instruments dociles; Berne, Bàle, Soleure, Glaris^ Appenzel étaient incertains. Schaffouse était presque décidé pour l'Évangile ; mais Zurich seul se posait avec hardiesse comme son défenseur. Les partisans de Rome pressaient l'assemblée de céder à leurs exigences et à leurs préjugés. « Qu'il soit défendu, disaient-ils, de prè- « eher ou de raconter quelque chose de nouveau îe ou de luthérien, secrètement ou publiquement, « et de parler ou disputer de ces choses dans les «r auberges et entre les verres '. » Tel était le droit ecclésiastique que l'on voulait établir dans la confédération.

Dix-neuf articles furent rédigés dans ce sens, approuvés, le si6 janvier iSi^, par tous les États, sauf Zurich, et envoyés à tous les baillis, avec ordre de les faire sévèrement observer; « ce qui «causa, dit Bullinger, une grande joie parmi les « prêtres et beaucoup de tristesse parmi les fiff dèles. » La persécution commençait^ régulièrement organisée par l'autorité supérieure de la confédération.

L'un des premiers qui reçurent le mandat de la diète fut Henri Flackensteiu de Lucarne, bailli de Bade. Celait sur son territoire que s'était retiré Hottinger, banni de Zurich, après avoir renversé le crucifix de Stadeihofen , et il n'avait pas imposé silence à sa langue. Un jour, se trouvant à table

I Ks soll nieman in den Wirtzhûseren oder sunst hinter dem Wyn von Lutherischen oder nuwen Sachen uzid reden. (Bull. Ghr., p. j44.)

HOTTINGER A|IR£T£. . 34^

àFauberge de l'Ange,, à Zurzach, il avait dit que les prêtres interprétaient mal la sainte Ecriture, et qu'il fallait mettre toute sa confiance en Dieu seul ' . . L'hôte, qui entrait et sortait sans çes^e, pour apporter du pain et du vin , prétait ToreiUe à des discours qui lui paraissaient fort étranges. Un autre jour, Hottinger avait été voir un de ses amis, Jean Schutz de Scbneyssingen : «Qu'est-ce «donc, dit Schutz, après qu'ils eurent bu et ti mangé ensemble , que cette nouvelle foi que les i< prêtres de Zurich annoncent? — Us prêchent, « répondit Hottinger, que Christ s'est immolé une ce seule fois pour tous les chrétiens , que par ce a seul sacrifice il les a purifiés et rachetés de tous « leurs péchés, et ils montrent par l'Ecriture sainte « que la messe est un mensonge. »

Hottinger avait ensuite quitté la Suisse (c'était en février i5a3), et s'était rendu pour. affaires au delà du Rhin, à Waldshut. On prit. des mesures pour s'assurer de lui, et vers la fin de février , le pauvre Zuricois, qui ne soupçonnait rien, ayant traversé le Rhin, était à peine à Coblence, village sur la rive gauche du fleuve, qu'on l'arrêta. On le conduisit à Klingeuau , et comme il y confessait sa foi avec franchise : a Je vous conduirai en un « lieu , lui dit Flackenstein irrité, où l'on saura bien « vous répondre. »

En effet, le bailli le conduisit successivement, devant les juges de KJingenau, devanfle tribunal supérieur de Bade, et enfin , ne pouvant trouver

I Wie wiruiiser pitt Hoffnung und Trost allein uf Gott. (Bull. Chr.,p. 146O

344 SA MORT. DliPUTATlON DE LA DIÈTE A ZURICH.

personne qui ie déclarât coupable, devant la diète assemblée k Lucerne. Il lui fallait absolument des juges qui le condamnassent.

La diète ne perdit pas de temps et condamna Hottînger à perdre la tête. £n apprenant son arrêt, il rendit gloire à Jésus -Christ. «C'est bon, c'est «c bon, dit Jacques Troger, l'un des juges; nous ne «sommes pas ici pour entendre des sermons. Tu « babilleras une autre fois! » — «Il faut que sa tête « lui soit une fois ôtée, dit en riant le bailli Am- « Ort de Ijucerne; mais si elle lui revient, nous «embrasserons tous sa foi.» — «Que Dieu, dit « l'accusé, pardonne à tous ceux qui me condam- « nent! » Alors un moine ayant mis sur sa bouche un crucifix : «C'est dans le cœur, dit-il en le re- « poussant, que nous devons recevoir le Christ. » Quand on le conduisit au supplice, plusieurs dans la foule ne pouvaient retenir leurs larmes. «Je vais au bonheur éternel,» dit* il en se tournant vers eux. Arrivé au lien de l'exécution , il leva les yeux au ciel et dit : « Je remets mon âme en «tes mains, ô mon Rédempteur!» Puis sa tête roula sur Téchafaud.

A peine le sang de Hottinger avait-il coulé, que les ennemis de la Réforme en profitèrent pour enflammer encore plus la colère des confédérés. C'était dans Zurich même qu'il fallait aller étouffer le mal. L'exemple terrible qui venait d'être donné devait remplir de terreur Zwingle et ses partisans. Encore un effort vigoureux, et la mort de Hottinger sera suivie de celle de la Réforme .... On résolut aussitôt en diète qu'une députatiou seren-