ABOLITION DES PROCESSIONS

draît à Zurich, pour demander aux conseils. et aux citoyens de renoncer à leur foi.

Ce fut le ^ I mars que la députation fut admise. ce L'antique unité chrétienne , dirent les députés, <c est rompue ; le mal s'étend ; déjà le clergé des « quatre Waldstettes a déclaré aux magistrats que c< s'ils ne venaient à son aide, il devrait cesser ses ce fonctions. Confédérés de Zurich , joignez vos eia forts aux nôtres ; étouffez cette foi nouvelle ' ; « destituez Zwingle et ses disciples; puis réunis- « sons-nous tous pour porter remède aux atteintes « des papes et de leurs courtisans. »

Ainsi parlaient les adversaires. Qu'allait fiaire Zurich? Le cœur lui défaudrait-il, et son courage se serait-il écoulé avec le sang de son concitoyen?

Zurich ne laissa pas longtemps ses amis et ses adversaires dans l'incertitude. Le conseil répondit avec calme et avec noblesse qu'il ne pouvait riçn céder en ce qui concernait la Parole dé Dieii. Puis il procéda aussitôt à une réponse plus éloquente encore.

Il était d'usage, depuis l'an i35i, que, le lundi de la Pentecôte, une nombreuse procession, dont chaque pèlerin portait une croix, se rendît àEinsidlen pour adorer la Vierge. De grands désordres accompagnaient cette féte% établie en mémoire de la bataille de Tatwyll. La procession devait avoir lieu le 7 mai. Sur la demande des trois pas-

1 Zurich selbîgeti ausreuten imd untertruckeD helfe. (HoU. Helv. K. G. III, p. 170.)

2 Uff eiiieo Creits^ang^ sieben unehelicher kinden ùberkomm^n wurdend. (Bullinger Chr., p. 160.)

346 ABOLITION DES lAIAGBS.

leurs, les conseils l'abolirent , et toutes les autres processions furent successivement réformées.

On ne s'en tint pas là. Les reliques-, source de beaucoup de superstitions, furent hon(H*ablement ensevelies'. Puis, sur la demande des trois pasteurs, le conseil rendît une ordonnance, portant que Dieu seul devant être honoré, les images seraient enlevées de toutes les églises du canton, et leurs ornements çmployés au soulagement des pauvres. Douze conseillers, un de chaque tribu, les trois pasteurs, l'architecte de la ville, des forgerons, des serruriers, des charpentiers et des maçons se rendirent dans les divers temples, et, les portes ayant d'abord été fermées^, ils descendirent les croix, piquèrent les fresques, blanchirent les murs et enlevèrent les images , à la grande joie des fidèles qui voyaient dans cet acte, dit Bullinger, un hommage éclatant rendu au vrai Dieu. Dans quelques églises de la campagne, on brûla les ornements des églises, « à l'honneur et « à la gloire de Dieu. » Bientôt on abolit les orgues, dont le jeu se trouvait en rapport avec diverses superstitions ; et l'on rédigea pour le baptême une nouvelle formule, de laquelle on bannit tout ce qui n'était pas scripturaire.

Le bourgmestre Roust et son collègue saluèrent avec joie de leurs derniers regards le triomphe de la Réforme. Ils avaient assez vécu, et ils moururent dans les jours mêmes de cette grande rénovation du culte.

I Uod es eerlich bestaUet hat. (Bull. Chr. , p. 16 1.) a Habend die nach ioen su beschlossen. (Ibid., p. 175.)

LKS DEUX REFORMATIONS. 347

La Réforraation suisse nous apparaît ici sous un aspect un peu différent de celui que nous présente la Béformation allemande. Luther s'était élevé contre les excès de ceux qui avaient brisé les images dans les églises de Wittemberg; et les images tombent en présence de Zwingle, dans les temples de Zurich. Cette différence s'explique par les points de vue différents des deux réformateurs. Luther voulait maintenir dans l'Église tout ce qiii n'était pas expressément contraire à l'Écriture , et Zwingle voulait abolir tout ce qu'on ne pouvait pas prouver par l'Écriture. Le réfortnateur allemand voulait rester uni à l'Église de tous les siècles^ et se contentait de la purifier de tout ce qui y était opposé k la Parole de Dieu. Le réformateur zuricois passait sur tous ces siècles , revenait aux temps apostoliques et, faisant subir à l'Église une transformation complète, s'efforçait de la rétablir dans son état primitif.

La Réforme de Zwingle était donc pius complète. L'œuvre que la Providence avait confiée à Luthef , Je rétablissement de la justification par la foi, était sans doute la grande œuvre de la ^Réforme ; mais cette œuvre une fois achevée, il en restait d'autres à faire, qui, peut-être secondaires, étaient pourtant importantes; et ce fut là plus spécialement l'œuvre de Zwingle.

En effet, deux grandes tâches étaient imposées aux réformateurs. Le catholicisme chrétien , né au milieu du pharisaïsme juif et du paganisme gtety^ avait peu à peu subi Tinfluence de ces deux religions, qui l'avaient transformé en catholicisme

348 LUTHER ET ZWIITGLË.

romain. Or, la Reformations appelée à purifier rÉglise, devait la dégager également de l'élément païen et de l'élément juif.

L'élément juif se trouvait surtout dans cette partie de la doctrine chrétienne qui a rapport à l'homme. Le catholicisme avait reçu du judaïsme les idées pbarisaïques de propre justice , de salut par des forces ou des œuvres humaines.

L'élément païen se trouvait surtout dans cette partie de la doctrine chrétienne qui a rapport à Dieu. Le paganisme avait altéré dans le catholicisme l'idée d'un Dieu infini, dont la puissance, parfaitement suffisante, agit partout et sans cesse. Il avait établi dans l'Église le règne des symboles, des images, des cérémonies; et les saints étaient devenus les demi-dieux de la papauté.

La Réformation de Luther fut dirigée essentiellement contre l'élément judaïque. C'était avec cet élément qu'il avait eu à lutter , lorsqu'un moine audacieux vendait, argent comptant, de la part du pape, le salut des âmes.

ija Réformation de Zwingle fut spécialement dirigée contre l'élément païen. C'était cet élément qu'il avait rencontré, quand, au temple de Notre- Dame d'EinsidIen , comme jadis à celui de la Diane des Éphésiens, une foule, accourue de toutes parts, se prosternait stupidement devant une idole couverte d'or.

Le réformateur de l'Allemagne proclama la grande doctrine de la justification par la foi, et par elle porta le coup de mort à la justice pharisaïque de Rome. Le réformateur de la Suisse le fit