III

4o2 PUISSA.NCE DE LHOMMF.

« à ce qui est au-dessus de lui, c est-à-dire à Dieu, ir mais par rapport à ce qui est au-dessous , c'est- « à-dire aux choses de la terre ^ Quand il s'agit de « mes biens, de mes champs, de ma maison^ de « ma métairie, je puis agir, faire, administrer liir brement. Mais dans les choses qui regardent le ff salut, l'homme est captif; il est soumis à la voie lonté de Dieu , ou plutôt à celle du diable ''. Mon- «trez-moi un seul d'entre tous ces docteurs du « libre arbitre, s'écrie -t -il, qui ait su trouver en ff lui-même assez de force pour endurer une petite « injure, une attaque de colère, ou seulement un « regard de son ennemi, et pour le faire avec joie; « alors — sans lui demander même d'être prêt à «abandonner son corps, sa vie, ses biens, son « honneur et toutes choses, — je déclare que vous « avez gagné votre cause ^. »

Luther avait le regard trop pénétrant pour ne pas découvrir les contradictions dans lesquelles son adversaire était tombé. Aussi s'appiiqua-t-il , dans sa réponse, à enfermer le philosophe dans le filet où il s'était placé lui-même. «Si les passages que « vous citez, lui dit-il , établissent qu'il nous est facile H de Éaire le bien , pourquoi disputons-nous ? Quel « besoin avons-nous du Christ et du Saint-Esprit? a Christ a donc agi follement en répandant son « sang pour nous obtenir une force que nous « avons déjà de notre nature! » En effet, c'est dans un tout autre sens que doivent être pris les pas-

1 Der Wille des Menschen mag. . . (L. 0pp. XIX , p. 29.) a Ibid.y p. 33.

3 Ibid.