CONSTITUTION D£ L ÉGLISE

(|u il se conformerait eu tout à la règle de la sainte Écriture. Sans doute, il eût mieux valu constituer com^plétement l'Église, et l'appeler à nommer elle» même des représentants, qui ne seraient chargés que des intérêts religieux du peuple; car celui qui est capable d'administrer les intérêts de l'État, peut être très-inhabile à administrer ceux de l'Église, comme le contraire aussi est vrai. Néanmoins les inconvénients n'étaient point alors aussi graves qu'ils pourraient l'être à cette heure, puisque les membres du grand conseil étaient entrés franche* ment dans le mouvement religieux. Quoi qu'il en soit, Zwingle, tout en en appelant à l'Église, évita de la mettre trop en scène, et préféra, à la souverai- .neté active du peuple, le système représentatif. C'est ce que , après trois siècles , les États de l'Europe font depuis cinquante ans dans la sphère politique.

Repoussé par Zwingle , Grebel se tourna d'un autre côté. Boubli, ancien pasteur à Baie, Brôdtlein, pasteur à Zoilikon, et Louis Herzer, l'accueillirent avec empressement. Ils résolurent de former une commuue indépendante au milieu de la grande commune, une Église au milieu de l'Église. Un nouveau baptême devait leur servir à rassembler leur congrégation, composée exclusivement de croyants véritables. «Le baptême des enfants, disaient-ils, (c est une horrible abomination, une impiété maic nifeste, inventée par le mauvais esprit et par Nitf colas II, pape de Bome ^ »

I Impietatem maDifestissimann, acacodaemone,aNicoiaoU, esse. (Uottinger, III, p. 219.)