DISPUTE A ZURICH

«r CaiD, tué son frère Abel ! » disait-on '. On saisit le coupable. <c II est vrai; je l'ai fait, répétait-il CI sans cesse; mais c'est Dieu qui l'a fait par moi. » Le 1 6 février, ce malheureux eut la tête tranchée par la main du bourreau. Le fanatisme avait fait son dernier effort. Les yeux de tous s'ouvrirent , et, comme le dit un ancien historien, le même coup trancha la tête de Thomas Schucker et celle de l'anabaptisme dans Saint-Call.

Il régnait encore à Zurich. Le 6 novembre de l'année précédente, une dispute publique y avait eu lieu, afin de donner satisfaction aux anabaptistes, qui ne cessaient de crier qu'on condamnait des innocents sans les entendre. Les trois thèses suivantes furent proposées par Zwingle et ses amis comme sujet de la conférence, et soutenues victorieusement par eux dans la salle du conseil :

c( Les enfants nés de parents fidèles sont ena fants de Dieu, comme ceux qui naissaient sous «r l'Ancien Testament; et par conséquent ils peu- « vent recevoir le baptême.

t( Le baptême est sous le Nouveau Testament ce « que la circoncision était sous l'Ancien ; par con- « séquent, on doit administrer maintenant le « baptême aux enfants, comme on leur adminis- « trait autrefois la circoncision.

c< On ne peut prouver l'usage de baptiser de ce nouveau , ni par des exemples , ni par des

I Glych wie Rain den Abel sinen briider erinort hat! (Bull. Chr.,1, p. 324)