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4l8 L£S LIMITES DE LV RÉFOKM ATIOIT.

« passages, ni par des raisonnements tirés de « l'Écriture ; et ceux qui se font rebaptiser cruce cifient Jésus*Christ. »

Mais les anabaptistes ne se bornaient pas seulement aux questions religieuses; ils demandaient Tabolition des dîmes, attendu, disaient-ils, qu'elles ne sont pas de droit divin. Zwingle répondit que c'était sur les dîmes que reposait Fentretien des églises et des écoles. Il voulait une réforme religieuse complète; mais il était décidé à ne pas permettre que l'ordre public ni les institutions politiques fussent le moins du inonde ébranlés. C'était la limite où se trouvait écrite pour lui, de la main de Dieu, cette parole émanée du ciel : « Tu « viendras jusque-là, et tu ne passeras point plus a avant '. » Il fallait s'arrêter quelque part, et ce fut là que s'arrêtèrent Zwingle et les réformateurs, malgré les hommes impétueux qui s'efforçaient de les entraîner plus loin encore.

Cependant, si les réformateurs s'arrêtèrent, ils ne purent arrêter les enthousiastes, qui semblent placés à côté d'eux pour faire ressortir leur sagesse et leur sobriété. Ce n'était pas assez , pour les anabaptistes, d'avoir formé une église; cette église était à leurs yeux l'Etat véritable. I^s citaiton devant les tribunaux, ils déclaraient qu'ils ne reconnaissaient pas l'autorité civile, qu'elle n'était qu'un reste de paganisme, et qu'ils n'obéissaient à d'autre puissance que Dieu. Ils enseignaient qu'il n'était permis aux chrétiens , ni d'exercer des

I Job XXXIII, V. II.

PUNITION DES ÂNABAPTIStKS. 4 19

fonctions publiques^ ni de porter l'épée, et, semblables en cela à certains enthousiastes irréligieux que nos jours ont vu paraître, ils regardaient la communauté des biens comme l'idéal de l'humanité'.

Ainsi le danger s'accroissait; la société civile était menacée. Elle se souleva alors pour rejeter de son sein ces éléments destructeurs. Le gouvernement, alarnoé, se laissa entraîner à d'étranges mesures. Décidé à faire un exemple, il condamna Mantz à être noyé. Le 5 janvier 1527 , on le plaça dans une barque; sa mère, l'ancienne concubine du chanoine, et son frère, se trouvaient dans la foule qui l'accompagnait jusqu'au bord de l'eau, a Persévère jusqu'à la fin!» lui criaient-ils. Au moment où le bourreau s'apprêta à jeter Mantz dans le lac, son frère fondit en larmes; mais sa mère assista, calme, le cœur résolu, l'œil sec et ardent, au martyre de son fils^.

Le même jour, Blaurock fut battu de verges. Comme on le conduisait hors de la ville, il secoua contre elle son habit bleu et la poussière de ses pieds ^. Il paraît que ce malheureux fut, deux ans plus tard, brûlé vif par les catholiques-romains du Tyrol.

Sans doute il y avait dans les anabaptistes un esprit de révolte; sans doute l'ancien droit ecclé-

1 Fiissli Beyir. I, p. aag-aSS; II, p. 263.

2 Ohne das er oder die Mutter, sondern nurder Brudcr, geweinet. (Hott. Helv. K. Gesch. III, p. 385.)

3 Und schùttlet sioen biauen rock und sine schùh ûber die Stalt Zurich. (Bull. Chr. I, p. 382.)

4^0 INTOLÉRANCE ET UBERtÉ.

siastique , qui condamnait les hérétiques au dernier supplice ) subsistait, et la Réformation ne pouvait, en une ou deux années, réformer toutes les erreurs ; sans doute encore, les États catholiques eussent accusé les États protestants de favoriser le désordre, s'ils n'eussent pas sévi contre ces enthousiastes : mais ces considérations, qui expliquent la rigueur du magistrat, ne peuvent la justifier. On pouvait prendre quelque mesure contre ce qui portait atteinte à la constitution civile; mais les erreurs religieuses combattues par les docteurs, devaient trouver devant les tribunaux civils une liberté entière. Ce n'est pas avec le fouet qu'on chasse de telles opinions; on ne les noie pas en jetant à l'eau ceux qui les professent; elles ressortent du plus profond de l'abime, et le feu ne fait qu'enflammer davantage dans leurs adhérents, l'enthousiasme et la soif du martyre. Zwingle, dont nous connaissons les sentiments à cet égard, ne prit aucune part à ces rigueurs'.

Cependant, ce n'était pas sur le baptême seulement qu'il devait y avoir des dissentiments; de plus graves encore devaient se manifester sur la doctrine de la cène.

L'esprit humain, affranchi du joug qui avait

1 Quod homines seditiosi, reipublicae turbatores, raagistratuum hostcs, justa Senatus sententia, damnati sunt, num id Zwinglio fraudi esse poterit?(Rod. Giiallheri Epist. ad iectorem, 0pp. i544- 1^)