I.UTBER
« Ne £»ites pas tant le brave ! Voua iles en QaMCip a et non en Suisse. Dans ce paya , on ue CQupe ce pas ainsi la gorge aux gens. »
Puis, se tournant vers ses amiSf Luther se pbvt» gnit vivement de Zwingle, comme si celui-ci avait réellement voulu qu'on lui coupât le cou« « Il ce emploie des termes de guerre, disait-il , dto mcAî <c de sang \ » Luther oubliait qu'il s'était luwnépe servi d'une phrase semblable, en parlant de Garli' stadt.
Zwingle reprit : « £n Suisse aussi il y a banne a justice, et l'on ne rompt le cou à personne aaiw a jugement. Ce mot indique seulement qiie votvf «f cause est perdue et sans espérance. »
Une grande agitation régnait dans la salle des Chevaliers. La rudesse du Suisse et l'opiniâtreté du Saxon s'étaient rencontrées et heurtées. Le
I Vcrbum istud tancjuam cusUen^ et crueutuiu. ( Uo#pin., p. .3..)
Landgrave, tremblaqt de ygir éqhouer son projet dffpacificatioai faisait signe de la tête qu'il adoptait reiplicatîon de Zwingle. « Monsieur le docteur, dit- «il à Luther I pe devrait pa$ se cabrer pour des c locutions si ordinaires. » ITioiporte ; la mer a^<* tjfo 4^û pouvait plus se calmer* he prince se leva , et Ton se rendit dans la salle à manger* Aprèa le diner, on se remit à Foiavre.
«Je crois, dit Luther y que le corps de ûhriafc c est dans le ciel ; mais je crois aussi qu*il est dana « 1^ sacrement. Peu m'importe que cela soit contre «la navire» pourvu que cela ne soit pas contre f la (bi ', Cbfût est dans le sacremeat substaa-» «tiaUement» tel qu'il e$t né de la Vierge, b
£c<Jampada cita alors oe passage de saint Paul 9 < Nous, ne connaissons pas Jétu^Christ selon la %chair\ik
LUTnsn.
^Sehn la chair y veut dire ici, selon les affec- «tioiia charnelles ^ »
aooLÀMPAnE.
«Vous ne voulez pas qu'il y ait une méta«^ tphore dans ces mots , Ceci est mon corps, et vous «ia4mettesi ipe synecdoque. 9
LUTHKR.
« La métaphore ne laisse subsister qu'un signe ) f mais il n'en est pas ainsi de la synecdoque. Si
I Non euro quod sit contra naturam, modo non contra fidem. (Zw. Opp., IV, 178.) a n Cor., V., 16.
3 Pro canulibu^ aff«ctibii^. (Iw. Op^ IV^p. aM.)
Il8 ARRIVÉE DE NOUVEAUX DliPUHis.
« Ton dit que Ton veut boire une bouteille j on « entend bien que la bière est dans la bouteille. « I^ corps de Christ est dans le pain , comme un ff glaive est dans son fourreau * , ou comme l'Esse prit-Saint est dans la colombe. »
On discutait ainsi, quand on vit entrer dans h salle Osiander, pasteur de Nuremberg, Etienne Agricola, pasteur d'Augsbourg, et Brentz, pasteur de Halle eu Souabe, auteur du fameux Syngramme. Le Landgrave les avait aussi invités. Mais Brentz, auquel Luther avait écrit de se garder de paraître, avait, sans doute par son indécision, retardé son départ et celui de ses amis. On les fit asseoir à côté de Luther et de Mélanchtou. a Écoutez, leur dit-on; et s'il est nécessaire, parff lez. » Us profitèrent peu de cette permission. « Nous tous, sauf Luther, dit Mélanchton, nous a n'avons été que des personnages muets ^. »
La lutte continua.
Zwingle , voyant que l'exégèse ne suffisait pas à Luther, y joignit la dogmatique, et subsidiairement la philosophie naturelle. «Je vous objecte, « dit-il , cet article de notre foi : AsceruUt in <w fc luni^ il est monté au ciel. Si Christ est au ciel « quant à son corps , comment peut-il être dans « le pain ? La parole de Dieu nous enseigne qu'il « a été semblable en toutes choses à ses frères. a (Hébr. II, 17.) Donc il ne peut être à la fois en ce plusieurs lieux. »
I Corpus est in pane, sicut gladium in vagina. (Ibid.) a Fuimus wtf^é: irpoowTca. (G>rp. Réf., 1, 1098.)
MATII£MATiQU£S. 1 29
LUTHER
ff Si je voulais raisonner , je me ferais fort de «prouver que Jésu^ a eu une femme, des yeux a noirs % et a habité notre bon pays d'Allemagne ^. « Je me soucie peu des mathématiques. »
« Ce n'est pas de mathématiques qu'il s'agit ici, «dit Zwingle, mais de saint Paul, qui dit aux « Philippiens : (i.opfJiv ^ouXou XaSciv ^. » LUTHER y îifUerrompaM.
«Citez en latin ou en allemand, et non en «grec. »
zwiNGLE, en latin.
« Excusez-moi , voilà douze ans que je ne me
< sers que du Testament grec. » Puis, continuant
à Ure le passage , il en conclut que l'humanité
de Christ est d'une nature finie comme la nôtre.»
LUTEUBR, montrant les mots écrits devant lui.
« Très-chers messieurs, puisque mon Seigneur « Jésus-Christ dit : Hoc est corpus meum , je crois « que son corps est vraiment là. jd
Ici la dispute s'anime. Zwingle saute de s^ chaire, s'élance vers Luther, et, frappant sur la table devant lui, il lui dit ^ :
ce Monsieur le docteur, vous établissez donc que « le corps de Christ se trouve localement dans la « Cène, car vous dites : Le corps de Christ est vrai-ornent là. Là^ continue Zwingle, là y lii... La est
1 Quod uxorem et nigros oculoshabuisset.(Scultet.4p.225.) % In Germania diiiturnum contubemium egisâe, (Zw.Op])., IV, p. aoa.)
3 Prenant la forme de serviteur. (Phil., II, 7.)
4 IbiZwinglius illico prosilieus. (Sculteti, p. 225.)
