IV. lo

1^6 GERMK DO PAPISME.

celle des Papistes, qui y adorent une transsubstantiation. Ce sont là deux erreurs, tandis que la doctrine de Luther et celle de Zwingle, aussi bien que la doctrine mitoyenne de Calvin , ont été envisagées dans les temps anciens comme des manié* res diverses d'envisager la vérité. Si Luther avait lâché prise, il eut été à craindre querJÉgUse ne tomr bât dans l'extrême du rationalisme; si ZwinglCi qu'elle ne retombât dans l'extrême du Papisme. Il est salutaire que ces vues diverses subsisteat; ce qui est pernicieux, c'est qu'en s'attachaat à l'une d'elles, on anathématise les autres. «Il n'y <c a plus que cette petite pierre, écrivait Métf lanchton , qui embarrasse l'Église du Seicc gneur '. »

Tous, Romains et Évangéliques^ Saxons et Suisses , admettaient la présence et même la présence réelle du Christ; mais ici était le point essentiel de séparation : cette présence s'accomplitelle par la foi du communiant, ou par Yopus operalurn du prêtre ? Le Papisme, le sacerdotisme, le puseyisme sont inévitablement en germe dans cette dernière thèse. Si l'on maintient qu'un prêtre méchant (comme disait Luther) opère cette présence réelle du Christ par trois paroles, on est dans l'Église du Pape. Luther a semblé quelquefois admettre cette doctrine ; mais il a parlé souvent d'une manière plus spirituelle; et en prenant ce grand homme dans ses bons moments, nous ne

I Hic unus in Ecclesia haeret scrupulus. (Corp. AeC , I, p. 1006.)

WPÀ&A,TIOJf PE hk PAPAUTÉ. i^*J

voyons plus qu'unité essentielle et diversité se* oondaÎN dans les deux parties de la Réformation, Sans dpute h Seigneur a laissé à son Église des soMitx extérieurs de sa grâce , mais ce n'est pas à gei «igaesi qu'il a attaché son salut. L'essentiel , c'est le rapport du fidèle avec la Parole, avec rEsprit-Saîntf avec le Chef de l'Église. C'est cette grande vérité que la Réforme française et suisse proplamei et que le Luthéranisme même recon* naît A partir du colloque de IVIarbourg, la controverse devint plus modérée.

Il y eut un autre gain. Les théologiens évangétiques proclamèrent àMarbourg,d'un accord unaoîmey leur séparation de la Papauté'. Zwingle n'était pas sans quelques craintes (mal fondées Moa doute) à l'égard de Luther; ces craintes se dilfiîpérent, a Maintenant que nous sommes d'ac*n cord, dit>-il9 les Papistes ne pourroqt pli4S es- « pérer que Luther soit jamais des leurs \ » Les articles de IVfarbourg sont le premier boulevard élevé en commun contre Rome par les Réformateurs- Ce ne fut donc pas en vain qu'après la protestation de Spire 9 Philippe de Hesse chercha à rap* prêcher à Marbourg les amis de l'Évangile. Mais si le but religieux fut en partie atteint, le but politique fut entièrement manqué. On ne put arriver à une confédération de la Suisse et de l'Allemagne.

X A papismo sese scpararuiit. (Zw. Epp., Il, p. '370.) a PoDtificii non ultra possunt sperareLulheruni suiim fore. [Zw.Epp.y II, p. 370.)

l48 DÉPART. ABATTEMENT 1>B LUTHER.

Néanmoins Philippe de Hesse et Zwingle eurent à cet égard de nombreuses et secrètes conversations. Elles inquiétaient les Saxons ^ non moins opposés à la politique de Zwingle qu'à sa théo^ logie. <K Quand vous aurez réformé la barrette des « paysans , lui dit Jonas , vous prétendrez aussi « réformer le chapeau de martre des princes. »

Le Landgrave ayant , le dernier jour, réuni tous les docteurs à sa table y ils se donnèrent amMiftlement la main \ et chacun pensa au départ.'La concorde cordiale des chrétiens dans les doctrines essentielles, sans mettre en compromis les doctrines spéciales^ tel était le résultat et l'exemple que la conférence de Marbourg laissait à la postérité.

Jje mardi 5 octobre , le Landgrave quitta de bonne heure Marbourg , et le même jour , après midi 9 Luther en sortit , accompagné de ses collègues; mais il n'en sortait pas en triomphateur. Un esprit d'accablement et d'effroi s'était emparé de son âme ^. 11 s'agitait dans la poudre comme un ver, dit*il lui-même; il s'imaginait ne jamais revoir ni sa femme ni ses enfants, et s'écriait que lui, le consolateur de tant d'âmes angoissées, était maintenant sans aucune consolation ^.

Cet état pouvait provenir en partie du manque de fraternité de Luther; mais il avait encore d'autres causes. Soliman était venu remplir une pro-

I Die Hand eioander fruntlich gebotten. ( Bull., II, p. m36.) a Ego vix et œgre domum reversus sum. ( L. £pp., III,

p. 5ao.) 3 Sic me vexante Angelo Satan», ut desperarim me vivimi

et saWnm visurum meos. (Ibid.)

nrVASION D£ SOLIMAN. SERMOIT DE BATAILLE. 1^9

messe faite au roi Ferdinand. Celui-ci lui ayant redemandé, en i5a8, la ville de Belgrade , le sultan avait fièrement répondu qu'il lui en porterait lui-même les clefs à Vienne. En effet, le Grand Turc 9 franchissant les frontières de rAUemagne , avait envahi des régions que le sabot des courâers musulmans n'avait jamais foulées; et, huit jours ayant le colloque de Marbourg , il avait cotffert de. ses tentes innombrables la plaine et les collines fertiles au milieu desquelles Vienne élève ses murs. C'était sous terre que la guerre avait commencé, les deux partis ayant creusé sous les remparts de profondes cavités. A trois reprises, les mines des Turcs éclatèrent, et les murailles furent renversées '. ce Les balles volèrent c dans les airs comme d'immenses essaims de « petits oiseaux, dit un historien turc; et il y eut « un vaste banquet dans lequel les génies de la c mort choquèrent joyeusement les verres ^. »

Luther ne resta pas en arrière. Déjà il avait écrit contre les Turcs, et maintenant il publia un Sermon de bataille. « Mahomet , y disait-il, exalte c Christ comme étant sans péché ; mais il nie qu'il c soit le vrai Dieu; c'est pourquoi il est son en- < nemi. Hélas! le monde est tel à cette heure, « qu'il semble partout pleuvoir des disciples de « Mahomet. Deux hommes doivent s'opposer aux « Turcs : le premier c'est Chrétien, c'est-à-dire la

I Ipsam urbem in tribus locis, suffosso solo et pulvere supposîtOy disjecit et patefecit. ( Ib., p. 5t8. ) a Dschelalsade, cité par Raoke.

|5o SERMOir DE BAT4ILLB.

« prière ; le second c'est Charles , c'estrà-dire le (c glaive.Ef d'ailleurs, je connais bien mes chers ff Allemands: porcs gras et bien remplis, ils ne peu- « sent, dès que le danger s'éloigne, qu'à manger et « à dormir. Malheureux ! si tu ne prends pas les a armes , le Turc viendra , il t'emmènera dans sa ir Turquie, il t'y vendra comme un chien, et ta « devras servir jour et nuit, sous la verge et le « rondin, pour un verre d'eau et un morcetâ de tf pain. Penses-y, convertis-toi, et demande an a Seigneur de n'avoir pas le Turc pour maître « d'école *. »

T^s deux armes indiquées par Luther furent en effet vigoureusement employées; et Soliman, s'apercevant enfin qu'il n'était pas «l'âme de Tuni» vers,» comme le lui avaient dit ses poètes, mais qu'il y avait dans le monde une force au-<le8|us de la*sienne, leva le siège de Vienne le 16 octobre ; et l'ombre de Dieu , comme il s'appelait loîméme , disparut dans le Bosphore et s'évanouit.

Mais Luther simagina qu'en se retirant des murs de Vienne, le a Turc, ou du moins son dieu, qui est le Diable, » s'était jeté sur lui, et que c'était cet ennemi de Christ et des siens que , dans son affreuse agonie, il devait combattre et vaincre ^. Il y a une réaction immédiate de la loi violée sur celui qui la viole. Or Luther avait transgressé la loi royale , qui est la charité^ et il an portait la

1 Heer-Predigt wider die Tûrken. (L. Opp. (W.), XX, p. 2691.)

2 Forte ipsum Turcam partim in isto agone cogor ferre et vincere, saltem ejus deum, Diabolum. (L. Epp., ni,{p. &%o.)

PIERRE ET LUTHER. l5l

peine. Il rentra enfin dans Wittemberg , et se jeta dans les bras des siens, « tourmenté par Fange de la mort. j>

Ne méconnaissons pas toutefois les qualités essentielles à un réformateur, que Luther manifesta à Marbourg. Il y a dans l'œuvre de Dieu , comme dans un drame , des rôles différents. Que de caractères divers dans le collège des Apôtres et dans celui des Réformateurs! On a dit que le même caractère et le même rôle étaient échus à Luther et à Pierre , lors de la formation et de la réformation de l'Église *. Ils ont été, en effet, Fun et Tautre de ces hommes d'initiative qui s'élancent tout seuls en avant , mais à qui l'étendard qu'ils agitent donne bientôt une armée.

Peut-être y eut-il dans le Réformateur un trait qui ne fut pas au même degré dans l'Apôtre: c'est la fermeté. Pierre tomba à Antioche et dans la cour du souverain sacrificateur. Certes Luther, qui n'eut pas d'ailleurs les grâces miraculeuses de Pierre , ne fut pas sans chute , et nous venons de le montrer avec franchise; mais dès qu'il fut question de maintenir la doctrine qu'il croyait être celle de Dieu méme^ il fut toujours, et surtout à Marbourg, comme un inébranlable roc. Cette fermeté était nécessaire au succès de la Réformation. Sans partager toutes ses vues dans le colloque convoqué par le Landgrave , on est pourtant contraint de reconnaître en Luther, à Marbourg , non-seulement le grand homme , mais ,

I M. Vinct

l5a RISSCLTATS DK LA. CONF^RÉirCE. .

ce qui est plus, le héros de la foi. A cet intrépide témoin il eût aussi pu être dit : ce Tu Rappelleras Céphas, c'est-à-dire, pierre. »

Quant à Zwingle , il quitta Marbourg , eflirayé de l'intolérance de Luther. « Le Luthéranisme , <c écrivait-il au Landgrave , pèsera sur nous aussi a lourd que le Papisme ^» Arrivé à Zurich le 19 octobre : ce T^ vérité , dit-il à ses amis , l'a emporté (c d'une manière si manifeste , que si jamais quelce qu'un a été vaincu devant tout le monde, c'est a Luther, quoiqu'il ne cessât de crier qu'il était (c invincible ^. d De son côté, Luther parlait de même, ce C'est par crainte de leurs concitoyens , (C ajoutait-il , que les Suisses , quoique vaincus , « n'ont pas voulu se rétracter'. »

Si l'on demande de quel côté fut donc la victoire, peut-être faut-il dire que Luther s'en donna les airs, mais que Zwingle en eut la réalité. La conférence répandit dans l'Allemagne la doctrine des Suisses, qui y était jusqu'alors peu connue; et un nombre immense de personnes l'adoptèrent. Tels furent entre autres Laffards, premier recteur de l'école de Saint-Martin à Brunsv^ick, Denis Mélandre, Juste Lening, Hartmann , Ibach , et d'autres encore. Le Landgrave lui-même, peu de temps avant sa mort, déclara que ce colloque lui

1 Das Lutherthum werde so schwer aïs das Papsthum. (Zw. Epp., 374.)

2 Lutherus impudens et contumax aperte est victus. (Ib., p. 370.)

3 Metiiebant plebem suam ad quam non licuisset revertî. (Zw. Opp., II, p. 19.)

AGITATION EN ALLEMAGNE. l53

pt fiiit abandonner la doctrine d'une présence Tpordle de Christ dans la Cène \ Cependant ce qui domina cette époque célèbre, fiit Tunité. Les adversaires en sont les meilleurs pes. Les Catholiques-romains étaient indignés eles Luthériens et les Zwingliensfussent tombés ocord sur tous les points essentiels de la foi. Is s'entendent entre eux contre l'Église cathoique, disaient-ils, comme Hérode et Pilate xmtre Jésus-Christ. » Les sectes enthousiastes nient de même ^. De Fextréme hiérarchique, isi que de Fextréme radical , on s'élevait égalent contre Tunité de Marbourg.

BientQt une plus grande agitation vint apaiser ites ces rumeurs, et des événements qui menaient tout le corps évangélique lui prêchèrent ec une nouvelle force sa grande et intime unité. Empereur, disait-on partout , irrité de la prolation de Spire, est débarqué à Gênes avec pompe d'un conquérant. Après avoir juré, à Tcelonê, de soumettre les hérétiques au Pape, se rend vers ce pontife , pour fléchir humbleent le genou devant lui ; et il ne se relèvera que mr passer les Alpes et accomplir ses terribles sseins.(c L'empereur Charles, écrivait Luther peu le jours après le débarquement de ce prince, a arrêté de se montrer contre nous plus cruel que le Turc lui-même , et déjà il fait entendre

1 Eommels Anmerkungen, p. 227-229.

2 Pontificiis et Catabaptistis miiltum displicuit consensus arporgi. (Scultet., p. 208.)

i54 Acmnoif en alltemagnx.

a les plus horribles menaces. Voici l'heure de la a faiblesse et de l'agonie de Jésus-Girist ! Prions « pour tous ceux qui auront bientôt à endurer ce la captivité et la mort '. »

Telles étaient les nouvelles qui troublaient alors l'Allemagne. La grande question était de savoir si la protestation de Spire pourrait être maintenue contre la puissance de l'Empereur et du Pape. Elle fut résolue en i53o.

I Garoius Caesar multo atrocius minatnr et ssrire statnit in nos, quam Turca,... (L.£pp.|III|p. 5a4.)

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