LA. MESSE DE LA. GATHIÊDRALE

e lii papiste, mais purement textuel \i» A OU8 se prirent à rire, a et certes, dît Brentz, avait de quoi ". » — On peut être d'un înriSé Dans quelques églises cependant, les lams, après avoir lu l'évangile, y ajoutèrent les paroles puériles, sans christianisme, saiis

«don, et nullement basées sur la parole de

^ le prétendu sermon, on passa à la . Celle de la cathédrale fut particulièrement Dte. L'Empereur n'y était pas , car il avait ne de dormir jusqu'à neuf ou dix heures ^, célébrait pour lui une messe tardive; mais And et plusieurs princes y assistaient. OrsoafiSets, tuyaux, voix retentissantes des s^ tout était mis en œuvre, et une foule i;euse et bigarrée^ accourant par toutes les y remplissait le temple. On eût dit toutes lions du monde se donnant rendez-vous a cathédrale d'Augsbourg. Ici des Français, les Espagnols; ici des Mores, et là des Moes; ici des Italiens, et là des Turcs; même, ntz,de ceux qu'on nomme Stratiotes^. Cette

; habes concionatorcni neque evangelitum neque pa- I9 sed nndum textualem. (Ib.) lent omnes, et certe res valde ridicula est. (Ib.) ncula quaedam, eaque piierilia et inepta, nec chris- Mqne fundamento verbî dîvîni et consolatioDe. (Seck,,

nnire solet usque ad nouam aut decimam. (Corp. R.,

: videas hic Gallos^ hic Hispanos^ hic ^thiopes^ illic

q3o FUlfCSTES PRBSSEHTIMKim.

mease ne représentait pas mal le péle-méle du Papisme.

Un prêtre seul, fervent romain, osa faire Tapo* logie de la messe dans Téglise de SaiQt««Groiiu Charles, voulant maintenir son autorité , \m fit jeter dans la tour des Gordeliers, d'où on le laissa s'évader. Quant aux pasteurs évangéliques d^Augsboarg, presque tons quittèrent la ville pour parler ailleurs l'Évangile. Les princes protestants se jbodtrèrenjt jaloux d'assurer à leurs églises le minis* tère d'hommes si distingués.

Le découragement et l'effroi suivirent de près cette mesure, et les plus fermes même furent émus. <K Notre Seigneur Dieu, disait l'Électeur en « poussant des soupirs, a reçu l'ordre de se taire « à la diète d'Augsbourg \ » Luther perdit dès lors la bonne opinion qu'il avait eue de Charles. « Voici quelle sera la fin de tout ceci, dit-il: « l'Empereur, qui a ordonné à l'Électeur de rea noncer aux assemblées, lui ordonnera ensuite « de renoncer à la doctrine. Les Papistes, livrés a aux démons, sont transportés de rage; et, pour « vivre, il leur faut boire du sang '. Ce n'est pas ce avec des hommes que vous avez affaire à « Augsbourg, c'est avec les portes mêmes de a l'enfer. »

(( Tous, sauf l'Empereur, disait Mélanqhton,

etiam ^tbiopissas, hic Italos, illic etiam Turcos, aut quos tocant Stratiotas. (Ib.)

I Hao ratione, Deo, ejusque verbo, silentium est împosîtnm. (Seck.,11, p. i65.)

a Ut nisi sanguiaeni biberint, vivere non possint. (Ib.)

CAS DB GOjrSOIKNCE. a3i

« DÔQ8 haïssent d'une haine pleine de Tiolence. a Le péril est grand, très-grand \.. Priez Christ c qui] nous sauve ! x> Mais Luther, quelque attristé qu'il fut, loin de se laisser abattre, releva la tête, et chercha à enflammer le courage de ses frères : « Sachez bien, et n'eu doutez pas, leur écrivait-il, « que -vous êtes les confesseurs de Jésus-Christ « et les ambassadeurs du Grand Roi '. »

Uaarvaient besoin de cette pensée; car les adversaires, enflés par ce premier succès, ne négligeaient rien de ce qui pouvait perdre les Protestants, et, faisant un pas de plus^ se proposaient de les contraindre à assister aux cérémonies romaines ^. « L'électeur de Saxe^ dit le Légat à « Charles, doit, en vertu de son office de grand « maréchal de l'Empire, porter le glaive devant c vous dans les cérémonies de la Diète. Ordonc nei^lui donc de s'acquitter de son devoir à la c messe du Saint-Esprit qui doit l'ouvrir.» — «Re- «. fuser, se dit l'Électeur en recevant ce message, « c'est perdre ma dignité ; obéir, c'est fouler aux « pieds ma foi et déshonorer l'Évangile! »

Mais les théologiens luthériens levèrent les scrupules de leur prince, a C'est pour une çéré* « nionie de l'Empire, dirent-ils, comme grand « maréchal et non comme chrétien, que l'on vous « convoque ; la parole de Dieu même, dan$ l'his^

I Magouin omnino periculum est. (C. R., U, p. ii8.) a £a fides vivificabit et coiuolabitur vos, quia Magni Régi»

esds legati. (L. £pp.> IV, p. 59.)

3 Sarpi, Histoire du concile de Trente. (Livre I, psge

2i3a VENi SHRrrns.

« toire de Naaman, vous autorise à tous rendre à <c cette invitation *. » Les amis de Zwingle ne pensèrent pas de même; leur marche était plus décidée que celle des docteurs saxons. « Les martyrs se a firent égorger, dirent-ils, plutôt que de déposer c( un grain d'encens devant les idoles. » Quelques Protestants même, entendant parler de ce Feni Spiritusy dirent en hochant la tête: « Nous cnicc gnons fort que le chariot de l'Esprit, qui est là « parole de Dieu, étant laissé de côté par les Fa- <c pistes, l'Esprit Saint ne puisse arriver jusqu'à « Augsbourg *. »

Le lundi 20 juin, eut lieu la messe d'ouverture. En dehors du chœur^ sur une galerie qui le dominait, se placèrent le Landgrave et d'autres Protestants, qui préféraient se tenir à distance de l'hostie ^. L'Électeur, armé du glaive, resta debout près de l'autel, au moment de l'adoration. Aussitôt après ^ les acolytes ayant fermé les portes du chœur 4, Vincent Pompinello, archevêque de Rossano, fit le sermon. Il commença par les Turcs et leurs ravages; puis, par un mouvement inattendu , il se mit tout à coup à exalter les Turcs par-dessus les Allemands : « Les Turcs, dit-il, n'ont

I II. Rois y Vy 18. Exemplo Naamanis. (Seck.,II, p. 167. Sarpi,p. 99.)

n Ne ablato Spiritus vehiculo, quod est vcrbum Deî, Spîritus Sanctus ad Augustam^ praepedum imbecillitate, penre* nire non possit. (C. B., II, p. 116.)

3 Abstinendo nh adoratione hosti». (Seck., Il, p. 1 19.)

4 E^nt enim chori fores claiisae, nec quisquam orationi interfuit. (C. R., II, p. lao.)

BlftCOURS DU NOirGE. Sl33

m seul prince, auquel ils obéissent; mais les mands en ont plusieurs, qui n'obéissent à ODne. Les Turcs se trouvent sous une seule une seule coutume, une seule religion; ^ parmi les Allemands^ il en est qui veulent ours de nouvelles lois, de nouvelles coueSi de nouvelles religions. Ils déchirent la que sans couture de Christ; ils abolissent, 4es inspirations diaboliques, les dogmes es établis d'un consentement unanime, et substituent des bouffonneries et des obscé- %K — Magnanime Empereur, puissant Roi, il en se tournant vers Charles et son 9f afiSlez vos épées, brandissez-les contre perfides perturbateurs de la religion, et ra-^ itt-les ainsi dans le bercail de l'Église \ it de paix pour l'Allemagne, tant que le re n'aura pas entièrement extirpé cette hé- B *. O saint Pierre et saint Paul , je vous K)ue! vous, saint Pierre, afin que vous ou- B avec vos clefs les cœurs de marbre de ces lees; et vous, saint Paul, afin que, s'ils se itrent trop rebelles, vous veniez avec votre wBf et vous coupiez, tranchiez et brisiez cette sté inouïe. »

discours, entremêlé d'un panégyrique d'Aï, de Thémistocle, de Scipion, de Caton, de

abolica persnasione éliminent, et ad scnrrilia ac imquflBqiie deducant. (Pallavîc. Hist. Trid., C. I,p. a3i.) menant gladios suos in perversos illos perturba tores. :, n,p. lao.) û eradicata l'unditus per gladium hfleresî illa. (Ib.)

a 34 l'offertoibb. outbrtvrb db la diète.

Curtius et de Scavola, étant fini, l'Empereur et les princes se levèrent pour présenter leurs offrandes; et le Grand Maréchal aussi bien que le Margrave allèrent eux-mêmes à Toffertoire, mais en sou* riant, dit-on \ Ce fait est peu d'accord avec l« caractère de ces princes.

Enfin on sortit de la cathédrale; nul, sauf lei amis du Nonce, n'était satisfait de son dîsoour& L'archevêque de Mayence en était scandaliséi « Que voulait-il dire, s'écriait-il, en démandant à (c saint Paul de couper les Allemands avec son a glaive?» On n'avait entendu dans la nef de l'église que des éclats de voix inarticulés ; les Protestants interrogeaient ceux de leurs amis qui étaient dans le chœur. « Plus ces prêtres excitent a leurs princes à des guerres sanglantes, dit alors « Breutz, plus il faut que nous, nous empéchioni « les nôtres de se livrer à la violence *. i* Ainsi par» lait, après le discours du ministre de Rome, un ministre de l'Évangile de paix.

L'Empereur^ après la messe, monta en voiture ^, entouré du plus brillant cortège ; et étant arrivé à l'hôtel de ville, où les séances de la Diète devaient avoir lieu, il s'assit sur un trône recouvert d'un drap d'or, tandis que son frère se pla-

1 Protestantes etiam ad offerendum munuscula io altari^ iit nioris erat, accessisse, sed cum risu. (Spalat. Seck., Il» p» xfi?*)

a Ut Dostros principes ab importuna violentia retineamus. (C. Réf., U, p. lao.)

3 Imperator cum omnibus iu curiam vertus est. (Sturmius Zwinglio , £pp«,.II, 43o.)

PROPOSITION IMPISRIALB. î35

çait sur un siège en face de lui; puis^ tout autour d'eux, se rangèrent les Électeurs^ quarante-deux princes souverains, les députés des villes, les évéques et les ambassadeurs, formant enfin ces comices illustres que Luther, six semaines au^ parafant, avait cru voir siéger dans les airs \

Le Comte-Pàlatin lut la proposition impériale. Elle ae rapportait à deux points : la guerre contre laa Ttarcs, et la controverse religieuse. « Sacrifiant « au bien commun mes injures et mes intérêts m particuliers, disait l'Empereur, j'ai quitté mes « royaumes héréditaires pour passer, non sans de « grands dangers, en Italie, et de là en Allemagne. « J'ai appris avec douleur les divisions qui y ont c éclaté, et qui, portant atteinte, non-seulement à « la majesté impériale, mais encore aux comman* « déments du Dieu tout-puissant, doivent engenc drer le pillage, l'incendie, la guerre et la mort ^ » k nne heure, l'Empereur, accompagné de tous les princes, retourna dans son palais.

Le même jour, l'électeur de Saxe rassembla chez lui ses coreligionnaires, que le discours de l'Empereur avait vivement émus, et il les exhorta à ne se laisser détourner, par aucune menace, d'une cause qui était celle de Dieu même ^. Tous •e montrèrent pénétrés de cette pensée des Écri-

I Ex volacnim monedulaniinque regno. (L. Epp.» IV, p. 1 3.) 9 Tïicht anders dann zu Raub, Brandt und Krieg. (F^ Ur*

kimden^I, p. 307.)

3 Cohortatus est ad intrepidam causse Dei assertionem.

(Seck., Il, 168,)

236 PRIÈRE DE L'iLEGTEtTR.

tures : (c Parlez, et la parole n'aura point d'effet, a parce que le Dieu fort est avec nous ^. »

L'Électeur avait à porter un pesant fardeau. Non-seulement il devait marcher à la tête des princes, mais il avait encore à se défendre de TiiH fluence énervante de Mélanchton. Ce n'est pas une abstraction de l'État que ce prince nous présente dans toute cette affaire, c'est la plus noble individualité. Le mardi de bon matin, sentant h nécessité de ces forces invisibles qui, selon une belle image des livres saints, font passer comme à cheval par-dessus les lieux escarpés de la terre, et voyant ses domestiques, ses conseillers et son fils réunis, selon la coutume, autour de lui, Jeail les pria affectueusement de se retirer \ Il savait que ce n'était qu'en se tenant avec humilité devant Dieu qu'il pourrait subsister avec courage devant Charles. Seul dans sa chambre, il ouvrit et lut les Psaumes; puis, se jetant à genoux, il présenta à Dieu la plus fervente prière ^. Alors, voulant se confirmer dans la fidélité inébranlable qu'il venait de promettre au Seigneur, il s'avança vers son secrétaire, et y coucha par écrit ses résolutions. Dolzig et Mélanchton lurent plus tard ces lignes, et en furent remplis d'admiration 4.

S'étant ainsi retrempé dans des pensées ce*

I Esaïe, VIII, v. lo.

' * 2 Mane remotis omnibus consiliariis et ministris. (Sedu, II, p. 169.)

3 Precibus ardentissimis a Deo successum negotii petiissef.

4 Qaœ cum admiradone legisse dicuntur. (Ibid.)

PLAIC DU UÊGAT. VAU)is. a37

lestes, Jean prit en tnain la proposition impériale^ la médita mûrement^ et ayant fait venir son fils, le chancelier Brûck,et un peu plus tard Mélanchton, Us tombèrent d'accord que c'était par les affaires religieuses que les délibérations de la Diète deraient commencer : ses alliés, consultés par lui, se rangèrent à cet avis.

Le Légat avait conçu un projet diamétralement opfposé. Il voulait étouffer l'affaire religieuse, et demandait à cette fin que les princes se contentassent de l'examiner en comité secret '.

Prendre ses adversaires par le silence , sans confession, sans dispute, comme on prend une ville par la famine, sans bataille et sans assaut; bâillonner la Réformation, et la réduire ainsi à l'impuissance et à la mort, telle était sa tactique. Ce n'était pas assez d'avoir fait taire les prédicateurs; il fidiait Élire taire les princes, mettre la Réforme aa secret, et l'y laisser s'éteindre.

Ce plan était bien conçu, il s'agissait de l'exécuter. Celui qu'on choisit pour cette intrigue était un gentilhomme espagnol, homme honnête, Alphonse Yaldès, secrétaire de Charles-Quint. T^ politique se sert souvent des gens de bien pour les trames les plus perfides. On décida que Valdès s'adresserait au plus craintif des Protestants , à Mélanchton.

Le 16 ou le 17 juin, aussitôt après l'arrivée de Charles, Yaldès fit prier Mélanchton de passer

I Si acturi sunt, secreto et ioter sese...nulla publica dispu- Utiont vel audieutia. (L. Epp., IV, p. 43.)

a38 coiTFÉREirce sicaàTB aybg MiLAircHTOir.

chez laie <k Les Espagnols ^ lui dit- il , ft'imai^ a nent que les Luthéiîens enseignent des dootf trines impies sur la sainte Trinité, sur Jésos- « Christ y sur la bienheureuse mère de Dieu ^; (( aussi croient-ils £siire une œuvre plus méritoire a en égorgeant un Luthérien qu'en tuant un a Turc.»

— « Je le sais, répondit Mélanchton, et je n'ai « pas encore pu parvenir à faire revenir vos oodh « patriotes de cette erreur. »

— « Mais eufin, que demandent donc les Lit tf thériens?»

— a L'affaire luthérienne n*est pas si cqinpli- « quée et si inconvenante que l'imagine Sa îfaa jesté. Nous n'attaquons pas l'Église catholique a autant qu'on le croit vulgairement % et toute la d controverse se réduit à ces trois points : les deui « espèces dans le sacrement do la Gène, le ma- « riage des pasteurs, et l'abolition des messes pria vées. Si nous pouvons tomber d'accord sur ces a articles, il sera facile de s'entendre sur les au- « très. »

— a Eh bien! j'en ferai rapport à Sa Majesté. » Charles-Quint fut ravi de cette communication.

« Allez, dit-il à Valdès ,, rapportez ces choses au « Légat , et demandez à maître Philippe de vous « remettre par écrit une courte exposition de ce « qu'ils croient et de ce qu'ils nient. »

I Hispanis persuasum esse Lutheranos impie de sacrosancta Trinitate. (£x relatione Spalati in Seck.,II, p. i65.)

% Non adeo pereosEcclesiam catholicatn oppugnari quam vulgo putaretur. (Ib., p. loo.)

FBRMET]£ DES PAHTGES. sSq

Yaldès courut chez Campeggi. « Ce que vous « me dites me plaît assez, lui dit celui-ci. Quant « auK deux espèces dans la Cène et au mariage des « prêtres , il y aura moyen de s'entendre ' ; mais « nous ne pouvons consentir à l'abolition des « messes privées. » C'eût été y en effet , retrancher un des plus grands revenus de l'Église.

Le samedi i8 juin , Valdès vit de nouveau Mélancbton. « L'Empereur nous demande une' expo- « sition modeste et concise , lui dit-il , et il est per- « suadé qu'il sera plus avantageux de traiter cette ff affaire brièvement , secrètement ', en évitant ff toute audience publique et toute dispute prolixe, « qui n'engendrerait que colère et que division. » — ff Eh bien ! dit Mélauchton , j'y réfléchirai. »

Mélanchton était presque gagné; une conférence secrète allait beaucoup mieux à sa timidité. N'avait-il pas souvent répété : Avant tout, la paix ? Tout faisait donc espérer au Légat qu'il pourrait se contenter d'envoyer des muets contre la Réforme, pour l'étrangler entre quatre murs 3.

Heureusement que le Chancelier et l'Électeur ne jugèrent pas convenable d'entrer dans les insinuations dont Charles avait chargé l'honnête Yaldès. La résolution de ces membres laïques de l'Église la sauva du faux pas qu'allaient faire ses docteurs, et les ruses italiennes échouèrent contre

I Mit beeder GestaU sacramsnts oder der PfafTeu und Mônch £he. (C. Rcf., II, p. ia3.)

» Die Sache in einer ËDge und 8dile vortunehmen. (Ibid.)

3 Caeiestin. Uist. Comit. Àugiut., p. 9).

a4o DÉLAI REFUSi AUX PROTESTANTS.

la fermeté évangélique. On permit seiilement à Mélauchton de remettre la coftfession à l'Espagnol, pour que celui-ci en prît connaissance. Maigre la modération qu'on y avait mise , Valdès s écria : « Ces paroles sont trop amères, et vos ada versaires ne pourront jamais les endurer '. » Ainsi finit la manœuvre du Légat ^.

Charles y contraint de se résigner à une séance publique, ordonna, le mercredi an juin , à TÉlecteur et à ses alliés de tenir prête leur confession pour le surlendemain vendredi a4- Le parti romain était aussi invité à présenter une confession de foi; mais il s'en dispensa, disant qu'il s'en tenait à redit de Worms.

L'ordre de l'Empereur prenait les ProtesCantsà l'improviste, car les négociations entre Valdès et Mélauchton avaient empêché celui-ci de mettre la dernière main à la confession. Elle n'était pas au net, et Fexorde, ainsi que les conclusions, n'étaient point définitivement rédigés; en conséquence, les Protestants prièrent l'archevêque de Mayence de leur obtenir un délai d'un jour; mais ce délai leur fut refusé ^. On travailla donc sans désemparer , même pendant la nuit, à corriger la confession et à la transcrire.

I Ac plane putavit irtxp^cpov esse quam ut ferre possent adversarii. (C. R., II, p. i4o.)

a Intelligo hoc to^ ap/upca; moliri, ut omnino nihil agatur, de negotii!» ecclesiasticis. (C. Réf., II, p. 57.)

3 Dasselbige abgeschlagen. (G, R., II, p. 137.)

SIGITATURE DE LA CONFESSION. a^t

Le jeudi a3 juin , tous les princes^ députés , »nseillers et théologiens protestants, se réunirent le bonne heure chez Félecteur de Saxe. On lut la XMifession en langue allemande , et tous y donlèrent leur pleine adhésion y sauf le Landgrave et es Strasbourgeois y qui demandèrent un changenent dans l'article sur la Cène '; les princes rejeèrent cette demande.

Déjà rÉIecteur s'apprêtait à signer, quand Méanchton l'arrêta ; il craignait de donner k l'affaire religieuse une couleur trop politique. Selon lui, r'étaitrÉglise qui devait ici comparaître, etnon pas 'Éiat. « C'est aux théologiens , c'est aux ministres, i dit-il, de proposer ces choses ^; réservons pour i d'autres circonstances l'autorité des grands de : Ja terre. » — « A Dieu ne plaise que vous m'exc daiez! répondit l'Électeur; je veux faire ce qui c est droit, sans m'inquiéler de ma couronne; je t yeux confesser le Seigneur. Mon chapeau élect toral et mon hermine ne valent pas pour moi la c croix de Jésus-Christ. Je laisserai sur la terre c ces insignes de ma grandeur, mais la croix de c mon Maître m'accompagnera jusqu'aux étoiles. ».

Comment résister à des paroles si chrétiennes? Hélanchton se rendit.

Alors l'Électeur s'approcha, signa, et passa la plume au Landgrave. Celui-ci fit d'abord quelques

1 Argcntinenses amkierunt aliqnici ut excepto articulo sa* crameDti susciperentur. (Ib., p. 155.)

a Non principura Domine edi^ scd docentium qui theologi tocantur. (Camerar,, p. lao,}