LACUNES

Plusieurs penseront sans doute qu'un peu plus d'indépendance eût été convenable dans cette affaire^ et qu'il eût mieux valu passer par-dessus les siècles qui ont suivi le temps des apôtres, et pratiquer franchement le grand principe que la Réformation avait proclamé : « Il n'y a pour des «articles de foi d'autre fondement que la Parole « de Dieu '. »

On a admiré la modération de Mélanchton; et en effet, en signalant les abus de Rome, il se tait sur ce qu'ils ont de plus révoltant , sur leur honteuse origine, leurs scandaleuses conséquences, et se contente de montrer qu'ils sont en contradiction avec l'Écriture; mais il fait plus : il garde le silence sur le droit divin du Pape, sur le nombre des sacrements, et sur d'autres points encore. Sa grande affaire est de justifier l'Église renouvelée, et non d'attaquer l'Église déformée : «La paix! la paix!» Mais si, au lieu de toute cette circonspection, la Réformation se fut avancée avec courage, eût entièrement dévoilé la Parole de Dieu , et eût fait un appel énergique aux sympathies de réforme répandues alors dans les cœurs, n'eût-elle pas pris une position plus honorable , plus forte , et ne se fût-elle pas assuré de plus vastes conquêtes ?

L'intérêt que mit Charles-Quint k écouter la confession semble douteux. Selon les uns, il s'efforçait de comprendre cette langue étrangère*;

I Solum vcrbum Dei condit articulos fidei. a Satis aUentus erat Caesar. (Jonus in C. R.yll, p. i54.} IV. 18

a74 LE bélptP.me de lsgljsk ^vangbliqub.

selon d au très y il s'endormit \ Il est &<^ de concilier ces témoignages contradictoires,

La lecture finie , le chancelier Brûck s'avança, les deux exemplaires à la main , vers le secré* taire de TEnipereur, et les lui présenta. Charles- Quint, fort réveillé dans ce moment, prit luimême les deux confessions, remit l'exemplaire allemand, considéré comme officiel | à TËlecteur de Mayence, et garda pour lui l'exemplaire latia^; puis il fit répondre à l'électeur de Saxe et à ses alliés 9 qu'il avait gracieusement entendu leur confession ^ ; mais que cette affaire étant d'une extrême importance, il avait besoin de temps pour en délibérer.

La joie dont les Protestants étaient remplit brillait dans leurs regards ^*. Dieu avait été avec eux , et ils comprenaient que l'acte éclatant qui venait de s'accomplir leur imposait l'obligatioQ de confesser la vérité avec une inébranlable persévérance : « Je tressaille de joie , écrivit Luther, a de ce qu'il m'est donné de vivre à une époque a où Christ est exalté publiquement par de si « illustres confesseurs, et dans une si glorieuse

1 Ciini nostra oonfossio legcretur, obdormivit. (BrenthiSi in C. R., II, 1». 2/45. j

2 L*cx6nip1iiirc latiu, déposé dans les archives de la maison impcnale, devrait se trouver à Bruxelles; et rexemplaire allemand, envoyé plus tard au Concile de Trente, devrait ctre au Vatican.

3 Gncdiglich vernohmen. (Urkunden^ II, p. 3.)

4 Cum incredibili protestaniium gaudio. (Seck,, D, p* 170.)

KifFET A AUGSBOURG. a^S

i «ssemblée '. » Toute l'Église évaiigélique , ëmue it xenouvelée par cette confession publique de les représentants , fut alors unie plus intiipement rson divin Chef, et baptisée d'un nouveau baptême. « Depuis le temps des Apôtres, disait-on r(eé sont les paroles d'un contemporain), il n'y ! a pas eu d'œuvreplus grande, ni de confession r|dlM.ipagnifique ^. B

L'Empereur, étant descendu de son trône, s'approcha des princes protestants, et les pria à voix basse de ne point publier la confession ^. Lies Pro-' atlBnts l'ayant promis, chacun se retira.

' I^es Catholiques-romains ne s'étaient attendus k'rien de pareil. Au lieu d'une polémique haiaeuse, ils avaient entendu une confession éclatante de Jésus-Christ : aussi les adversaires les plus hostiles étaient-ils désarmés. « Nous ne K voudrions pas pour beaucoup, disait-on de tous X cotés, n'avoir pas assisté à cette lecture^!» L'effet fut si prompt, que l'on crut un instant la cause définitivement gagnée. Les évéques euxmêmes imposaient silence aux sophismes et aux

I Mihi vehcineuter placct viusse in hanc horam. (L. £pp.,

IV, p. 71)

a Grôsscr uud hôherWerk. (Mathegius, Hist., p. 9!) et 98.)

3 lo Sdll angcredct und gebethen. (C. A., Il, p. i43.)

4 Bhicks G«schichte der Handl. in deii Sachen des Glaubens zu Augsburg. (In Fôrsteinauns Arch., p. 5o.)

^76 TÉMOIGHiLOES DIVERS.

clameurs des Faber et des Eck ^. «r Tout ce « que les Luthériens ont dit est vrai, s'écriait « l'évéque d'Augsbourg; nous ne pouvqns le « nier '!... » — «Eh bien, docteur ! dit à Eck le duc «de Bavière avec un ton de reproche, vous mV « viez donné une tout autre idée de cette doc* « trine et de cette affaire ^. » C'était le cri universel ; aussi les sophistes, comme on les appelait, étaient-ils fort embarrassés.

« Mais enfin, dit le duc de Bavière au docteur « Eck et à ses amis , pouvez-vous réfuter, avec de « bonnes raisons, la confession faite par FÉlectear « et ses alliés ? — Avec les écrits des Apôtres et

«des Prophètes, non répondit Eck; mais

« avec ceux des Pères et des Conciles, oui * ! » — « Je comprends, reprit vivement le Duc^ je com-

« prends les Luthériens, selon vous, sont dans

« l'Ecriture et nous, nous sommes à côté »

L'archevêque Hermann , électeur de Cologne, le comte palatin Frédéric, le duc Éric de Brunswick-Lunebourg, le duc Henri de Mecklembourg, les ducs de Poméranie, étaient gagnés à la vérité, . et'Hermann chercha bientôt à l'établir dans son Électorat.

1 Muiti episcopi ad pacem suDt incHnati. (L. £pp., IV, p. 70.)

2 Illa quie recitata sunt, vora sunt, siint pura ventas; non possuiuus inficiari. (G. R., II, p. i540

3 So hab nian Im vor nicht gesagt. (Mathes., Hist., p. 99.)

4 Mit Propheteii und Aposteln Schrifften nicht

(Ibid.)

PATS ÉTRANGERS. LIBKRTÉ RELIGIEUSE. H'J'J

L'impression produite à l'étranger par la conression fut peut-être plus grande encore. Charles en envoya des copies à toutes les cours ; on la tnuiitisit en français , en italien ', même eu espapiol et en portugais ; elle se répandit dans toute TEarôpe, et ainsi s'accomplit ce qu avait dit Luther : « Notre confession se frayera une voie dans c toutes les cours , elle parlera aux princes et aux X rois y et le son en ira par toute la terre *. y*

Elle détruisit les préjugés que Ton avait conçus , donna au monde une idée plus saine de la déformation, et prépara les contrées les plus lointaines à recevoir les semailles de l'Évangile.

Alors la voix de Luther commença de nouveau 1 se faire entendre. Il comprit que le moment 6tait décisif, et se hâta de donner l'impulsion qui devait conquérir la liberté religieuse. Il demanda hardiment cette liberté aux princes catholiquesromains de la Diète. « Que chacun^ leur dit-il , ■ soit libre de croire ce qu'il veut : contraindre à « croire est une tâche qui dépasserait infiniment « la puissance et de l'Empereur et du Pape ^. »

En même tem]^s il agissait auprès des siens pour leur faire quitter Augsbourg. Jésus-Christ

I Csesar sibi fecit nostram coDressionem reddi italica et gallica lingua. (C. R., Il, p. i55.} La traduction française se trouve dans Forstemanns Urkiinden, I, p. 357 : Articles principaulx de la foy,

a Perriimpet in omnes aulas principum et regum

(L.Epp.,lV,p.96.)

3 Épître il rÉlecteiir de Mayence. (L. Epp., IV, p. 7/».)

278 i.G dénoi:mkiit.

avait été hautement confessé. Au Heu de cette longue série de discussions et de querelles qui allait se rattacher à cet acte courageux ^ Luther aurait voulu une rupture éclatante, dût-il méiM sceller de sou sang le témoignage rendu à TÉvangile. Un bûcher eût été, selon lui, la fin natiH relie de cette tragédie : a Je vous renvoie de a cette Diète au nom du Seigneur , écrivit^iià ses a amis : maintenant à la maison, encore à la a maison, toujours à la maison' ! Plût à Diea, (c fussé-je le sacrifice immolé à ce nouveau cona cile, comme Jean Huss à Constance^ ! 9

Mais Luther ne s'attendait pas à une si belle fin; il comparait la Diète a un drame : on avait eu d'abord l'exposition, puis le prologue, ensuite l'action ; on attendait maintenant le dénoûmentp tragique selon quelques-uns, mais qui, selon lui, ne serait que comique^, a On sacrifiera tout, a pensait-il, k la paix politique, et les dogmes ic seront mis do côté. » Cette marche, qui , encore de nos jours , serait aux yeux du monde la suprême sagesse, eût été aux yeux de Luther la sur préme folie.

L'intervention de Charles était surtout ce qiii l'épouvantait : soustraire l'Église à l'influence sé-

I Igitur absolvo vos in noniine Domini ab isto convaito. ( Ibid., p. 96.)

a Vcllcm ego sacritlciura esse hnjus novissimi concilii, sicut Johannes Huss Constantise. . . . (Ibid., p. iio.)

H Sed catastropiien illi trai^ioam , nos comicam , ezpcctimns. (Jh., p. 85.)

IDEE POMITI^AIVTK DE tUTHER. *Jk^^

culîèfe^et les gouvernements à Tinfluence dérî^ cale , était alors une des pensées dominantes du grand Réformateur. « Vous voyez, écrivait-il à « Mélaachton , que l'on oppose à notre cause le « même argument qu'à Worms, savoir, encore et c toujours...., le jugement de l'Empereur. Ainsi ff Satan fait sans cesse la même bévue , et cette « force efféminée ' du pouvoir civil est la seule « puissance €^e cet Esprit aux mille artifices sache a trouver contre Jésus-Christ. » Mais Luther prenait courage et relevait fièrement la tête, a Christ c vient, continue-t-il; il vient, placé à la droite... « de qui?... non de l'Empereur, car nous serions « depuis longtemps perdus, mais de Dieu même. « Ne craignez rien : Chnst est le Roi des rois et «le Seigneur des seigneurs; s'il perd ce titre à r Augsbourg , il faut aussi qu'il le perde sur toute « la terre et dans tous les ci eux. »

Un chant de triomphe fut donc, de la part des confesseurs d'Augsbourg, le premier mouvement qui suivit cet acte courageux^ unique sans doute dans les annales de l'Église. Quelques-uns de leurs adversaires s'y associèrent d'abord, et les autres se turent; toutefois une réaction s'o^ péra bientôt.

Le lendemain matin, Charles-Quint s'étant levé, échauffé et fatigué par une longue insomnie, le premier de ses ministres qui se présenta dans les

I Sic Satan chorda semper oberrat eadem, et mille-artifex Ule non habet contra Christutn, nisî unam illud elanbe robur. (Ibid., p. loo.)

a8o AVEUX nrcEirus.

appartements impériaux fin le Codite-Palatin, aussi embarrassé que son maître. « Il nous &at a céder quelque chose, dit-il à Charles ; et je rap* <c pelle à Votre Majesté que l'empereur Maxhni- <r lien voulait accorder les deux espèces dans la « Cène, le mariage des prêtres et la liberté quant ff aux jeûnes. » Charles-Quint saisit cette proposition comme une planche de salut. Mais bientôt arrivèrent Granvelle et Cauipeggi^ qui l'engagèrent à s'en abstenir.

Rome, étourdie un instant par le coup de massue dont on l'avait frappée, se relevait avec énergie, a Je reste avec la mère^ s'écriait dans une « assemblée l'évëque de Wurzbourg, entendant par « là l'Église romaine, avec la mère , la mère !... » — a Monseigneur, lui dit Brentz avec esprit, de « grâce, pour la mère, n'oubliez ni le Père, ni le « Fils !» — a Eh bien, je vous l'accorde, répondait « à l'un de ses amis l'archevêque de Salzbourg; f( moi aussi, je voudrais la communion sous les «deux espèc<?s, le mariage des prêtres, la réf(M> a mation de la messe, la liberté quant à l'abstinence a des viandes, et aux autres traditions. Mais que ce a soit un moine, un pauvre moine qui prétende « nous réformer tous , c'est là ce que l'on ne peut ce tolérer'. » — <c Je n'aurais pas d'objection, dia sait un autre évéque, à ce que le culte se célé- « brât partout comme à Wittemberg; mais que a ce soit d'un pareil trou que sorte cette nou-

I Sed quod uniis monachus debeat nos reforroare omoes.^ ( C. R.,n,p. i55.)

ifomriîLLEs RECEUEs. — l'emfereur. aSi

c Telle doctrine, c'est à quoi nous ne pouvons c consentir ^ » Mélanchton insistant auprès de l'archevêque de Salzbourg sur la nécessité de la réforme du clergé : « £h ! que voulez-vous donc « nous réformer? dit celui-ci brusquement : nous K autres prêtres, nous n'avon» jamais rien valu ! » Cest Fun des aveux les plus naïfs que la Réformation ait arrachés au clergé.

De jour en jour on voyait arriver à Augsbourg des moines fanatiques et des docteurs pleins de sophismes, qui s'efforçaient d'enflammer la haine de l'Empereur et des princes ^. « Si nous avons «eu auparavant des amis, s'écriait Mélanchton « le lendemain de la Confession, maintenant nous « n'en avons plus ; nous sommes ici seuls , aban- K donnés de tous, et nous débattant contre d'imff ittenses périls ^. »

Charles, poussé par ces partis contraires, affectaitunegrande indifférence; mais, sans laisser rien paraître, il cherchait cependant à connaître à fond cette affaire. « Qu'il n'y manque pas un mot , » avait-il dit à son secrétaire en lui demandant une traduction française de la confession. « Il n'en K laisse rien voir, se disaient les Protestants, con- K vaincus que Charles était gagné; car si on le sacvait, les États d'Espagne seraient perdus pour ot lui. Gardons à cet égard le secret le plus pro-

1 Aus dem Loch und Winckel. (L. 0pp., XX, p. 807.) 21 Quotidie confluunt hue sophistae ac monachi. (C. R., II,

p. i4i.) 3 Ifos hic soli ac deserti. (Ibid.)

28tt ESPOIR TBOMPEUR. -^ LRS WhhEBé

c fond ^ » Mais les courtisans de TËmpeiteury qui s'apercevaient de ces étranges espérances , souriaient et branlaient la tête. « Si vous aves dé a Targent; dit à Jouas et a Mélanchtoni Schepperi « Tun des secrétaires d'État, il vous sera facile ce d'acheter des Italiens la religion qu'il vous « plaira'; mais si votre bourse est vide, votre « cause est perdue. » Puis , prenant un ton plus grave : « Il est impossible, dit-il, que l'Empereur, « entouré comme il l'est d'évéques et de cardi* a nauX) approuve une autre religion que celle du K Pape. »

On le vit bic^ntot. Le lendemain de la Confession , le dimanche ^6 juin , avant l'heure du d^ jeûner^, toutes les députations des villes impériales étaient réunies dans l'antichambre de l'Empereur. Charles , désireux de ramener à l'unité les Ktats de l'Empire, commençait par les plus faibles. « Quelques-unes des villes , dit le <r Comte-Palatin, n'ont pas adhéré aux décrets de « la dernière diète de Spire : l'Empereur leur de» « mande de s'y soumettre. »

Strasbourg, Nuremberg, Constance, Ulm« Reutlingen, Heilbronn, Memmingen, Lindaa^ Kempten, Windsheim, Isny et Weissenbourg, que Ton sommait ainsi de renoncer à la fameuse pro-

I Das ailes wolle E. W . im besten Gehcim halten. (Ibid., p. i5i.j

a Nos, si pecuniam haberemus, facile religionem quant vel* émus emturos ab Italis. (Ibid. p. i56.)

3 Heute, vor dem Morgenessen. (Ibid, p. z43.)

LEUll REVUS. CONSBIJL IMPÉRIAL. ù83

teslBtion , troiiyàient le moment singulièrement cboiû; elles demandèrent du temps.

la situation était compliquée; la discorde avait été jetée au milieu des villes, et la cabale travaillaîl chaque jour à Taccroître '. Ce n était pas seulement entre les villes papistes et les villes évangéliques qu'il y avait désaccord; c'était encore entre les villes zwingliennes et les villes luthériennes | et même, parmi ces dernières, celles qui n'avaient pas adhéré à la Confesëion d'Augsbourg montraient beaucoup de mauvaise humeur aux députés de Beutlingen et de Nuremberg : la démarche de Charles-Quint était donc^habilement calculée, car elle reposait sur cet antique axiome : «Divise et commande. »

Mais l'enthousiasme de la foi surmonta toutes ces ruses; et le lendemain, 27 juin, les députés des villes remirent à l'Empereur une réponse, dans laquelle ils déclaraient ne pouvoir adhérer au recez de Spire «sans désobéir à Dieu, et c sans compromettre le salut de leurs âmes ^. »

Charles, qui eût voulu tenir un juste milieu, plus encore par politique que par équité, chancelait entre tant de convictions contraires. Désireux néanmoins d'essayer son influence médiatrice, il convoqua les États fidèles à Rome le dimanche a6 juin , peu après sa conférence avec les villes.

t Es sînd iinter uns Stâdten, TÏei Practica und scltsanies Wesens. (C. R., II, p. i5i.)

ft Ohne Verlctxung dcr Oewisseit geg«ti Gott. (F. Urkunden, II, p. 6.)

a84 QlfE DOIT-ON RÉPONDRE?

Les princes étaient au grand complet; on TÎt même le légat du Pape et les théologiens romains les plus influents assister à ce consei] , au grand scandale des Protestants, ce Que doit-on répondre ce à la confession ? » telle fut la question posée par Charles-Quint au sénat qui l'entourait \

Trois avis furent émis. « Gardons-nous, dirent a les hommes de la Papauté , de discuter les rai- « sons de nos adversaires, et contentons-noos « d'exécuter l'édit de Worms contre LuAer et ce les princes, peuples et théologiens qui sont ses a adhérents, .en les contraignant par les armes \ a — Soum^tons la confession à l'examen déjuges (c impartiaux, dirent les hommes de l'Empire, et cr renvoyons la décision finale à l'Empereur. La (c lecture même de la confession n'est-elle pas un ce appel des Protestants à la puissance impériale? <c Qu'on leur donne le ju^e qu'ils demandent!...» D'autres enfin (c'étaient les hommes de la tradition et (le la doctrine ecclésiastique) voulaient charger quelques docteurs de composer une réfutation qui serait lue aux États protestants et ratifiée par Charles.

Les débats furent fort animés ; les doux et les violents , les politiques et les fanatiques , se posèrent nettement dans l'assemblée. George de Saxe et Joachini de Brandebourg se montrèrent

I Adversarii nostri jam délibérant, quid velint respondere. (C. R., Il, a6 juin.)

a Rem agendam esse vi, non andiendam causant. (Ibid., p. i54.)

DÉD4TS ANIMES. Ià85

6d plas passionnes , et dépassèrent même à cet ^affd les princes ecclésiastiques ^ « Un certain : rostre , que vous connaissez bien , les pousse : tous par derrière , écrit Mélanchton à Luther ; : et certains théologiens hypocrites tiennent le flambeau et mènent toute la bande '. » Ce rusre était sans doute le duc George. Les princes le Bavière eux-mêmes y que la confession avait l'abord ébranlés^ se rallièrent aussitôt aux chefs lu parti romain. L'électeur de Mayence, Tévêque fAugsbourg, le duc de Brunswick ^ se montrèrent les moins défavorables à la cause évangéli- [ue. « Je ne puis nullement conseiller à Sa Ma- : jesté d'employer la force , disait Albert. Si Sa ; Majesté contraignait les consciences et venait c ensuite à quitter TEmpire , les premières vicc times seraient les prêtres; et qui sait si, au mi- E lieu de ces désordres, les Turcs ne fondraient c pas inopinément sur nous? » Mais cette sagesse m peu intéressée de l'archevêque ne trouvait pas le nombreux échos; et les hommes de fer se lan- ^ient aussitôt dans la discussion , avec leur parole cassante. « Si Ton se bat contre les Luthét riens , dit le comte Félix de Werdenberg, j'offre c gratuitement mon épée y et je jure de ne pas la t remettre dans le fourreau qu'elle n'ait renversé f le château fort de Luther. » Ce seigneur mourut| peu de jours après, des suites de son intempérance. Les modérés intervenaient de nou-

1 Hi sunt duces, et quidem acerrimi alterius partis. (Ibid.) a Omnes udus gubernat riisticus. (Ibid., p. 176.)

a8ti L£J!«GR£ aOUGP J>^S BOMAIJ^S.

veau, a Les Luthériens n'attaquent aucun article <c de la foi y disait levéque d^Augsbourg ; accpr* « duus-nous avec eux, et cédons-leur, pouF obte* a nir la paix , Tusage des deux espèces et le ma* a riage des prêtres ; si cela était nécessaime % je a céderais même davantage. » Là-dessus de grands cris : a II est Luthjérien, s'écriait-oa | et nous « verrons qu il est tout prêta sacrifier jusqu'aux « messes privées, j» — «Les messes l il ne faut pas y « penser, disaient quelques-un$ avec un ironique « sourire : Rome ne les abandonnera jam^ ; car a ce sout elles qui soutiennent ses cardinaux , ses « courtisans, leur luxe et leurs cuisines '. » L'a^ çhevéque de Sal^bourg et Télecteur de Brande* bourg répondirent surtout avec une grande violence à la motion de 1 evéque d'Augsbourg. tt Les Luitliériens, dirent^ils brusquement^ nous « ont remis une confession écrite avec de Fencre « noire sur du papier blanc. £Ia bien I si nous tf étions l'Empereur, nous leurs répondrions avec « de Vetijcre /vuge^...i> — « Messieurs, répliqua vîa veulent Tévéque crAugsbourg, prenez garde que « les lettres rouges ne vous sautent aux yeux.... » L'électeur de Mayence dut intervenir, et caluier les interlocuteurs.

L'Empereur, désireux déjouer le rôle d'arbitre^ eut voulu que le parti romain déposât du moins entre ses mains un acte d'accusation contre

I CardinelyChurtusaiien, Pracht und Kiichen. (Brîick Apol., p. 63.)

a Wir woilten antvorten mit eiuer SchriCt mit Rubiickcn l^eschrieben. (C. K.,II,p. 147-)

kl Réforme. Mais la majoritié , devenue toujours plus compacte depuis la diète de Spire, ne marchait plus avec Charles. Pleine du sentiment de M força, elle refusa de se constituer en parti, et de prendre l'Empereur pour juge. » Que parlez- « TOUS, dit«elle, de diversité entre les membres « de rSmpire? Il ny a qu'un parti légitime. Il c s'agit, non de décider entre deux opinions dont « les droits sont égaux, mais de réprimer des rem belles, et de prêter main-forte à ceux qui sont « demeurés fidèles à la constitution de TEmpire. p

Ce langage superbe éclaira Charles; il vit qu'il était dépassé, et qu'abandonnant sa haute position d'arbitre , il devait se résigner à n'être que rexécuteur des ordres de la majorité. Ce fut cette majorité seule qui dès lors commanda dans Augsbourg : on exclut les conseillers impériaux qui émettaient des avis plus équitables , et l'archevêque de Mayence lui-même cessa de paraître en diète '.

La majorité ordonna, avant tout^ une réfutation de la doctrine évangélique par des théologiens romains. Si l'on avait appelé pour cela des hommes modérés, tels que l'évéque d'Âugsbourg, la Réformation eût encore eu quelques chances de faire prévaloir les grands principes du christianisme ; mais ce fut aux ennemis mêmes de la Réforme , aux vieux champions de Rome et d'Aristote, aigris par tant de défaites^ que Ton résolut de remettre cet examen.

1 Non venit in seiiatum. (Ibid., p. 175.)

1^88 Lk ftiFUtATION Kt SES AUTBUM.

Ils étaient nombreux k Augsbourg, et n'y jouissaient pas d'une grande estime. « Les princes , di- (c sait Jonas, ont amené avec eux leurs savants, et « quelques*uns même leurs sots et leurs igruh a ranfs '. » Le prévôt Faber et le docteur Eck*mar> chaient à leur tète, et derrière eux se rangeait ane cohorte de moines, surtout de Dominicains , suppôts de l'Inquisition, et impatients de se dédom* mager des opprobres qu'ils avaient si longtemps endurés. Il y avait le provincial des Dominicains, Paul Hugo, leur vicaire Jean Bourkard , un de leurs prieurs , Conrad Kœlein , qui avait écrit contre le mariage de Luther, puis des Chartreux^ des Augustins , des Franciscains , et les vicaires de plusieurs évéques. Tels furent les hommes, au nombre de vingt, qui furent chargés de réfuter Mélanchton.

On pouvait à l'avance augurer de Toeuvre d'après les ouvriers : chacun comprit qu'il s'agissait, non de réfuter la confession, mais de la honnir. Campeggi, qui insinua sans doute à Charles cette liste néfaste, savait bien que ces docteurs étaient incapables de se mesurer avec Mélanchton; mais leurs noms étaient un drapeau aux couleurs les plus tranchées de la Papauté, et annonçaient clairement et immédiatement au monde ce que la Diète se proposait de faire : c'était l'essentiel. Rome ne voulait pas laisser à la chrétienté — même l'espérance.

I Quidam ctiam suos incrudltos et iiieptos. (C. R«, 11^ p. 104.)

]>IFFiR£irGB ftlTTRE ROlffE ET LA REFORME. sS^

Cependant, il s'agissait de savoir si la Diète,

it l'Empereur qui en était l'organe, avaient le

Iroil de prononcer dans ces matières toutes re«

igieoses. Charles posa la question tant aux Évan-

léUques qu'aux Romains '.

«Votre Altesse, répliqua Luther, consulté par

rÉlecteur, peut répondre en toute assurance :

Eh bien oui, si l'Empereur le veut, qu'il soit

juge! Je supporterai tout de sa part; mais qu'il

ne décide rien contre la parole de Dieu. Votre

Altesse ne peut mettre l'Empereur au-dessus de

IMeu même '. Le premier commandement ne

dît-il pas : Tu n* auras point d! autre Dieu devant

ma face? »

La réponse des adhérents du Pape fut, dans le ens contraire, tout aussi positive. « Nous pensons, dirent-ils, que Sa Majesté , d'accord avec les Électeurs , Princes et États de l'Empire, a le droit de procéder en cette affaire, en tant qu'Empereur romain, tuteur, avocat et souverain protecteur de l'Église et de notre trèssainte foi ^. » Ainsi , dès les premiers jours de a Réformation , l'Église évangélique se rangea lous la couronne de Jésus-Christ, et l'Eglise iomaine sous le sceptre des rois. Des hommes éclairés, même parmi les Protestants, ont mé-

I Voir le document tiré des Archives de Bavière. (F. Ur- LimdeDbach, II, p. 9.)

a KÔDnen dee Kaiser nicht tibcr Gott setzeo. (L. £pp., IV, 1.330

3 Rôniischen Kaiser, Vogt , Advocaten und Obristen Beichimer der Kirken. (F. Urkundenbuch^ II, p. lo,) IV. 19

2€^ RÛHE TRIQMPHB PAE L^^TAV.

coonu cette nature opposée du ProtestantUiqe et du Papisme.

La philosophie d'Arîstote et la hiénurehie de Rome, grâce à cette alliance avec le pouvoir Ôp vil, allaient enfin voir arriver le jour si longtemps attendu de leur triomphe. Tant qu'on avait abandonné les sdiolastiques à la force de leurs sjfHogismes et de leurs injures, ils avaient été battus; mais maintenant Charles^Quint et la Diète leqr tendaient la main; les raisonnements de Faber, dXck et de Wimpiqa allaient être parafés par les chanceliers germaniques, et munis des grands sceaux de FEippire. Qui pourrait leur résister ? L'erreur romaine reçoit surtout sa force de soa uQion avec le bras séculier , et ses victoires dau l'ancien et le nouveau monde sont dues^ de nos jours encore, au patronage de l'État -.

Ces choses n'échappèrent, point à l'œil clai^ voyant de Luther. Il reconnut k la fois la faiblesse des arguments des docteurs papistes et la puissance du bras de Charles. « Vous attendez la ré- (( ponse de vos adversaires, écrivait-il k ses amis a irAugsbourg ; elle est déjà toute faite, et la « voici : /-es Pères , les Pères , les Pères; F Église^ a F Église, r Église ; les usages , la coutume; mais c( A%V Écriture,,., rien ^!... Puis l'Empereur, ap- (( puyé du témoignage de ces arbitres, prononce cera contre vous ^ ; et alors vous entendrez de

1 ▲ O-taïti, par exemple.

1 Patres, Patres, Patres; — Ecclesia, Ecclesia; — usos, consuetndo; pra;terca e Scriptura, nihil. (L. Kpp., ^)p- 9^-) 3 Prouuutiabit Caesar contra vos. (Ibid.)

DESESVOIB J>B MÉLAHCUTON. 2g E

a |iarts des forfanteries qui monteront jusn Ciel, et des menaces qui descendront jus- UK Enfers. »

li changeait ia situation de la Réforme. » était obligé de reconnaître son impuisf ftt, pour sauver les apparences de son if y il se rangeait décidément avee les en-

de Luther. L'impartialité de TEmpereur , début; l'État se tournait contre TÉvangile^ iiir sauveur , il ne lui restait que Dieu.

eut d'abord chez plusieurs un grand abatf ; Mélanchton surtout, qui voyait de plus it cabales des adversaires , épuisé d'ailleurs 0 veilles, tombait presque dans le déses- . M £n présence de ces haines foriuîdables, i«il-il, je ne vois plus de sujet d'espéle *..•• » Et puis pourtant il ajoutait : ce Sauf dootira de Dieu. »

effet, le Légat faisait jouer toutes ses batte- Qi^k Charles avait fait demander plusieurs Électeur et le Landgrave, et avait tout mis ivre pour les détacher de la Confession évanle h Mélanchton , inquiet de ces colloques 9 y réduisit la Confession à son minimum , gagea TÉlecteur à demander seulement les espèces dans la Cène et le mariage des prè- K Interdire le premier de ces points , dit-il ,

uadam tristitia et quasi dcspcratioDc vexatur. (G. R.,

uid Dobis sil spcraiiduin iii tantis udib» iuiuiicorum?

egali Noriiiberg. ad beiiatuiu. (Ib., p. i6i).

Hg^ VOIX POU& LÀ BJtFOBXE.

a ce serait écarter de la communion un grand ce nombre de chrétiens; et interdire le second, ce a serait priver l'Église de tous les pasteurs capter blés de l'édifier. Veut-on perdre la religion et c allumer la guerre civile, plutôt c^ne d'apporter à a ces constitutions purement eccléaiastiqaes un et adoucissement qui n'est contraire ni aux bonnes ce mœurs ni à la foi V... » Les princes protestants invitèrent Mélanchton à se rendre lui-même auprès du Légat, pour lui faire ces propositions *.

Mélanchton, qui s'y décida, commençait à se flatter du succès. En effet, on voyait, même pami les Papistes, des hommes favorables à laRéformation. Il était arrivé récemment à Augabourg, de par delà les Alpes, certaines propositions asseï luthériennes ^ ; et l'un des confesseurs de rEmpereur professait hautement la justification par la foi , maudissant « ces ânes d'Allemands , qui ce ne cessaient, disait-il, de braire contre cette vé- (c rite ^. » Un chapelain de Charles approuvait même toute la Confession. 11 y avait plus encore: Charles-Quint ayant consulté les Grands d'Espagne, connus pour leur orthodoxie: <c Si les opi- « nions des Protestants sont contraires aux arti- <c clés de la foi, avaient-ils répondu ^ que Votre

1 Mélanchton ad Duc. Sax. £lect. (Ibid., p. 162.)

2 Principes nostri miserunt nos ad R. D. Y. ( Ibidem , p. 171.)

3 Pervenerunt ad nos propositiones quaedam Italicae, salis lutheranae. (Ibid., p. i63.)

4 Istis Germanis asiuis, nobis in hac parte obgailiiientibus< (Ibid.)

mOE MinCESSE CHRérrBNNE A AUCSBOÙRG. dgS

«Majesté emploie toute sa puissance pour dé- « truire cette faction : mais s'il ne s'agit que de « quelques changements dans des ordonnances c humaines et des usages extérieurs , qu'elle se ft garde de toute violence '. » — Réponse admirable! s'écriait Mélanchton, qui se persuadait que la doctrine romaine était au fond d'accord avec l'Évangile.

La Réformation trouvait même plus haut des défenseurs. Dans l'une des demeures impériales d'Augsbourg, Marie^ sœur de Charles-Quint et veuve du roi Louis de Hongrie, recevait souvent Mélanchton , Spalatin et d'autres amis de l'Évangile, et conversait familièrement avec eux. Cette princesse était encore très-jeune, et demeurait cli6E son grand-père Maximilien, quand elle avait commencé à lire et à comprendre les premiers écrits de Luther. En i5a6, le roi Louis étant mort sur le champ de bataille de Mohacs^.le Réformateur écrivit à la jeune veuve une lettre de condoléance. « Que Votre Majesté cherche sa or consolation auprès du véritable époux , qui est c Jésus-Christ % » lui disait-il. Et il joignait à son épitre une touchante exposition des psaumes les plus consolants ^. En même temps, Érasme composait pour cette princesse son Traité de la Vewe

I Hîspanici proceres prsclare et sapienter responderunt Cacsari. (Ibid., p. 179.)

21 Sich trùsten des rechtcn Brautigams. (L. 0pp., V, p. 6o6.)

3 Ps. 37, 6a, 94 et 109.

294 CONFÉRENCES liVÂNGÉLIQlIBft À LA COUR.

chrélienne^ et le lui dédiait. Dès lors la jeune veuve se tourna tout à £sût vers la parole de Dieu. Elle n'avait point d'enfant, pour lui rappeler sod mari et lui adoucir sa douleur '. Sa chambre à coucher devint son oratoire, selon une expression d'Érasme ^, et elle chercha par son exemple i conduire dans la voie de la piété tous ceux qui l'entouraient.

Trois jours après la lecture de la Concession, Marie était arrivée à Augsbourg, ayant avec elle la reine de Bohême, femme de Ferdinand , et son fidèle chapelain Jean Henkel^ qui, d*accord avec Simon Grynœiis et Vite Wintsheim , prêchait depuis quelque temps la parole de Dieu dans la capitale de la Hongrie. Obligée de se contraindre avec ses frères , Marie goûtait nue indicible joie dans les conférences évangéliques qu'elle avait avec Heiikel , Spalatin et Mélanchton ^. Ils admiraient sa simplicité, sa cordialité , et étaient étoor nés de trouver en elle une sœur. Ses lumières ne les surprenaient pas moins que sa piété ; car elle comprenait et lisait habituellement cinq langues, l'allemand , le français , l'italien , le bohème et le

1 Restabat uUimumAdoloris levamen, si quis paryulus anli luderet iEncas; et hoc solatii geous Maria tibi fatorum iniquitas îuvidit. (Ad Mariam, de Vidua christiana, Erasmi 0pp.,

2 Vidua: cubiculum niliil aliud quam oratorium esse débet

(Ibid., p. 759)

3 Wo Maria, Henkel, Mélanchton und SpAlâtih, ôfters Religionsgesprxche hielten. [Je trouve cette citation dans des manuscrits hongrois qui m'ont été communiques.)

DES SERMOIfS FROTE^TilKTS. IrpS

latin, a De nos jours, disaient-ils ^ l6 monde est « renversé ; nous avons des moines ignorante et a des femmes éclairées. »

Marie ne se contentait pas de ces conversations, et^ £Eiisant ce qu'on avait défendu à l'Électeur de Saxe et au Landgrave, elle voulait que chaque dimanche on célébrât ie culte évangélique dans ses appartements '. Recueillie, et avide de la parole de Dieu, elle tenait en main la Bible latine, qui ne la quittait jamais , et y cherchait les passages dtés par le prédicateur; puis, après le service, elle les examinait de nouveau avec soin. Charles et Ferdinand, informés par les évéques de ces habitudes étranges, s'en plaignaient qudqueibis à leur sœur; maiselle profitait, pour se défendre^ de la grande affection que l'Empereur lui portait ËUe allait même plus loin; elle suppliait ce prince da ne pas se laisser séduire par les prétreft, comme son malheureux époux; et , justifiant les Protestants des calomnies dont on les poursuivait, elle s'efforçait de retenir la main menaçante de Charles. Mélanchton écrivait à Luther^ le lo juillet: (cLa sœur de l'Empereur, femme d'un c génie héroïque, et distinguée surtout par sa « piété et sa modestie , s'efforce d^apaiser son « firère envers nous ; mais elle est obligée de le c faire avec timidité et avec retenue ^. »

t In Augsburg Hess Maria inmier eînen evangelischen GoUciMlietiftt mit ^redigtliàlten. (Manuscrit horigrois.)

a 'H iSeXcp'^ aÙToxpaxopoç, multer vcre heroico ingenio, prae-

Gtpua pietate et modestia, studet nobis placarl^ Cratrem

(CEef.,U,p. 178.)

2ig6 , ^ LA PIEUSE CHASSERESSE.

Charles^uint, qui ne pouvait se résoudre i tolérer la Réformation et ses ministres, fermait pourtant les yeux sur les sermons clandestins de sa sœur.

Ce n'était pas seulement dans ses appartements que Marie lisait la Bible. Elle aimait la nature, Texercice , les bois épais j Tair libre, et la voûte des cieux. Souvent elle allait à la chasse, soit avec la cour , soit seule avec sa suite ; et on la voyait passer dans les forêts des journées entières. Quand la fatigue commençait à Faccabler, elle rompait la chasse , descendait de cheval, faisait taire les fanfares, éloignait ses chiens et son équipage, s'asseyait seule sous un arbre , y lisait en paix Thistoire du Seigneur, et oubliait ainsi Augsbourg, les princes, les prêtres et toutes les pompes de la cour '. Aussi Fappelait-on lai pieuse chasseresse; les portraits qu'on a conservés d'elle la représentent en habit de chasse. Marguerite étant morte en décembre i53o, Charles-Quint nomma sa sœur Marie gouvernante des Pays-Bas.

Mélanchton, encouragé par ces démonstrations , et en même temps effrayé par les menaces de guerre que les adversaires ne cessaient de proférer , crut devoir acheter la paix à tout prix, et résolut, en conséquence, de descendre dans ses propositions aussi bas que possible. Il demanda, le 6 juillet, au Légat une entrevue, en lui écrivant une lettre dont on a eu tort de mettre

I Setzete sich unter einem Baum und Hess in der heil. Schrift. (Manuscrit hoDgroîs.)

CHUTE DE MÉLAVCHTON. ^ffj

en doute Fauthenticité \ Le cœur manque au champion de la Réforme; la tête lui tourne; il chancelle y il tombe ^ et dans sa chute il court risque d'entraîner avec lui la cause que des martjTB ont déjà arrosée de leur sang. Voici ce que fit le représentant de la Réformation au reprélentant de la Papauté :

cH n'est aucun dogme sur lequel nous différions V de rÉglise romaine * : nous révérons l'autorité X universelle du Pontife romain, et nous sommes r prêts à lui obéir , pourvu qu'il ne nous rejette i pas, et que , selon la clémence dont il a cout tume d'user envers toutes les nations, il veuille c bien ignorer ou approuver quelques petites choc ses qu'il ne nous est plus possible de changer, c Maintenant donc , repousserez-vous ceux qui c paraissent en suppliants devant vous ? les pourc suivrez-vous avec le fer et le feu?... Ah ! rien ne c nous attire tant de haine en Allemagne, comme K notre inébranlable fermeté à soutenir les dog- K mes de l'Église Romaine ^. Mais, avec l'aide de K Dieu, nous demeurerons fidèles au Christ et à K l'Église Romaine , quand même vous nous re* r pousseriez. »

Ainsi s'humilia Mélanchton. Dieu permit cette chute, afin que les siècles futurs pussent voir jusqu'où la Réforme était prête à descendre pour

I VoirC. R., n,p. i68.

a Do(;ma nullum habemus diversum ab Ecclesia Romana. (Ibid., p. 170.)

3 Qnam quia Ecclesiae Romanse dognoata, summa coDstantia defendimus. (Ibid.)

298 LUTHER s'oppose A PES COVCESSIOITS.

maintenir Tunité , et que nul ne pût clouter que le schisme était venu de Rome ; mais aussi, sans doute , afin de manifester encore une fois dans le monde quelle est dans les œuvres les plus glorieuses la faiblesse des plus nobles instrument».

Heureusement, il y avait un autre homme qui soutenait Thonneur de la Réformation. Au même moment , Luther écrivait à Mélanchton : m On <c ne peut mettre Christ et Bélial d'accordi Pour (c ce qui me regarde , je ne céderai pas un chea veu '. Plutôt que de céder , j'aime mieux tout (c souffrir, et même les maux les plus terribles. a Cédez d'autant moins que vos adversaires dece mandent davantage. Dieu ne nous aidera pas, « que nous ne soyons abandonnés de tous '. 9 Et, craignant quelque faiblesse de la part de ses amis : a Si ce n'était pas tenter Dieu , il y a longce temps que vous m'auriez vu près de vous ^. »

La présence de Luther n'eût en effet jamais été plus nécessaire; car le Légat avait consenti à une entrevue , et Mélanchton allait faire sa cour à Campeggi *.

C'était le 8 juillet, jour fixé par le Légat pour recevoir Mélanchton. Celui-ci était plein . d^espérance. a I^e Cardinal m'assure qu'il peut accorder

1 At certe pro mea persona, ne pilum quidem cedam (L. Ëpp., IV, p. 88.)

2 Neque enini juvabimur, ni descrti prius simus. {fbid.,

3 Certe jahidiidttm coram vidîssotis me. (Ibîd., p. g8.)

4 Ego miiltos preheusarc soleo, ctCampegium etiafii.(G.lt.|

LE LJÉGAT si: JOUE DE MKL\I!CCHT01ir. ^99

a Tusage des deux espèces et le mariage des pré- « très , disait-il. Je me hâte de me rendre vers « lui ".... »

Cette visite pouvait décider des destinées de rÉglise. Si le Légat acceptait l'ultimatum de Philippe I les contrées évangéliques étaient replacées sous la puissance des évéques romains , et c'en était fait de la Béformation ; mais l'orgueil et l'aveuglement de Rome la sauvèrent. Les Papistes , la croyant sur le bord de Tabime, pensèrent qu'un dernier coup ferait sa ruine , et se décidèrent , comme I^uther , à ne rien céder , « pas « même un cheveu. » Toutefois le Légat, en refusant, se donna un air de bienveillance, et parut obéir à des influences étrangères, v J'aurais bien « le pouvoir de faire certaines concessions , dit-il , «.mais il ne serait pas prudent d'en user sans « l'aveu des princes allemands ' : leur volonté «doit s'accomplir; l'un d'eux surtout conjure « l'Empereur d'empêcher que l'on vous cède la « moindre chose : je ne puis rien accorder. » Puis le Prince romain , avec le plus aimable sourire , ût tout ce qu'il put pour gagner le chef des docteurs chrétiens. Mélanchton sortit , honteux des avances qu'il avait faites, mais se trompant encore sur Campeggi. « Sans doute, dit-il, Eck et Cochlée « m'ont devancé chez le Légat ^. » Luther ne

I Properoenim ad Campegium. (C. R., II, p. 174.)

a Se nihil posse dccernere, nisi de voluiitate principum

tiermaniae. (Ibid.)

3 Forte ad Legatum venicbant Eccius et Gochlœus. (Ibid.,

300 PfÉGB TBNOU PAR LES ULTRAMOHTAUrS.

pensait pas de même : « Je ne me fie à aucun de a ces Italiens y disait-il; ce sont des coquins. a Quand Fltalien est bon , il est très-bon ; mais a alors c'est un prodige , c'est un cygne noir '. 9

C'étaient bien, en effet, les Italiens qui frappaient la Réforme. Peu de jours après^ le lïi juillet, arrivèrent les instructions du Pape. Il avait reçu li Confession par estafette ' j et seize jours avaient suffi pour l'allée, la délibération et le retour. clément ne voulait entendre parler ni de discussion ni de concile. Charles-Quint devait marcher droit au but , faire entrer une armée en AUemar gne f et puis étouffer la Réformation par la force. Toutefois , on crut à Augsbourg ne pas devoir agir si précipitamment, et l'on eut recours à d'autres moyens.

V Un peu de patience! nous les tenons , » dirent Eck et ses collègues ; et, rejetant le reproche qu'on leur avait fait d'avoir mal représenté la Réformation, ils en accusèrent les Protestants eux-mêmes. « Ce sont eux , dirent-ils, qui, pour « se donner l'air d'être d'accord avec nous, dissi- (c mulent maintenant leur hérésie ; mais nous al- « Ions les prendre dans leurs propres filets. S'ils <c avouent n'avoir pas inséré dans leur Confession « tout ce qu'ils rejettent , il sera démontré qu'ils « nous jouent. Si, au contraire, ils prétendent

I Veram hoc monstrum est, nigroque simillimum cygno. (L.Epp., rV, p. iio.)

a Nostra Confessio ad Romam per veredarios missa est (Ibid., p. X 86 et 219. )

BOCTRmBS d'école 5EL05 ICELANCHTON. 3oi

« avoir tout dit , ils seront par là même obligés « d'admettre tout ce qu'ils n'ont pas condamné. » Qo assembla donc les princes protestants , et on leur demanda si la Réformation se bornait aux doctrioes indiquées dans l'Apologie, ou s'il y avait encore autre chose '.

Le piège était adroitement tendu. La Papauté n'avait pas même été nommée dans l'écrit de Mëlanchton; d'autres erreurs encore y avaient été omises, et Luther lui-même s'en plaignait hautement. « Satan s'aperçoit bien, disait-il, que « votre Apologie a passé d'un pied léger sur les « articles du purgatoire^ du culte des saints, et « surtout du Pape et de l'Antéchrist. » Les princes demandèrent à conférer avec leurs alliés des villes ; et tous les Protestants se réunirent pour délibérer sur ce grave incident.

On attendait l'explication de Mélanchton, qui ne déclina point la responsabilité de la chose. Aisément abattu par les fantômes de son imagination, il se redressait avec hardiesse quand ou l'attaquait en face. « Toutes les doctrines essen- « tielles , dit-il , ont été exposées dans la Confes- « don, et toutes les erreurs et les abus y ont « été signalés. Mais fallait-il se jeter dans toutes « ces questions , pleines de contestation et d'ani- « mosité , que l'on discute dans nos académies ? « Fallait-il demander si tous les chrétiens sont « prêtres, si la primauté du Pape est de droit di-

I An plura velimus Cssari i)ro|X)nçce controversa quam feceriinus. (Ibid., p. 1 88.)

3oa fiiPOME DES PROTESTANTS.

« vin f s'il peut y avoir des indulgences j si toute a bonne œuyre est un péché mortel , s'il j a plus tf de sept sacrements , si un laïque peut les adcc ministrer , si l'élection divine. a quelques fonce déments dans nos propres mérites, si la eonsécc cration sacerdotale imprime un caractère indé* n lébile , si la confession auriculaire est nécessaire « au salut?... Non, non! toutes ces choses sont « du ressort de i'écoie, et nullement essentielles <c à la foi '. D

On ne peut nier qu'il y eût dans les questions signalées ainsi par Mélanchton des points importants. Quoi qu'il en soit, les Protestants tombèrent facilement d'accord , et le lendemain ils présentèrent aux ministres de Charles une réponse conçue avec autant de franchise que de fermeté , où ils disaient « que, désireux de suivre la vérité avec la charité, ils n'avaient pas voulu compliquer la situation, et s'étaient proposé, non de spécifier toutes les erreurs qui s'étaient introduites dans l'Église, mais de confesser toutes les doctrines qui étaient essentielles au salut; que si néanmoins la partie adverse se sentait pressée de soutenir certains abus ou de mettre en avant quelque point non mentionné dans la Confession, les Protestants se déclaraient prêts à leur répoftv dre , conformément à la parole de Dieu *. » Le ton de cette réponse montrait assez que les chré-

1 Mclanchtonis Judiciuni. (C. R., II, p. 182.)

2 Ans Gottes Worl wcitcr Bericht zu thuii. (F. Urknndcnbuch, II, p. i(j.)

LA HÉFUTATlOir. 3d3

ti^BS éYMgéliques ne oraigoaieiit pas de suivre leiirs adversaires partout où ceux'Ci les appellerai#Bt. Ausi^i le parti romain ne dit-il plus mot sur f^ette ^flEaire.

La commission, chargée de réfuter la Confesûon, s^assemblait deux fois par jour ' , et chacun les théologiens cjui la composaient y apportait ses 'éfutations et ses haines.

Le i3 juillet y l'ouvrage étant achevé, Eck, I avec sa bande , » dit Mélauchton ' , le remit à 'EmpereuFf Quel fut Tétonnement de ce prince, m voyant un écrit de deux cent quatre-vingts |>ages rempli d'injures ^! a Les mauvais charpent tiers perdent beaucoup de bois, dit Luther, et c les écrivains impies salissent beaucoup de pac pier. » Ce n'était pas tout : on avait joint à la réfutation linit appendices sur les hérésies que Nlêlanchton avait dissimulées, disait-on^ et l'on y exposait les contradictions et « les horribles sectes » que le luthéranisme avait enfantées. En- Bn , ne se bornant pas à cette réponse officielle ^ es théologiens romains, qui voyaient luire sur iia le soleil du pouvoir, remplissaient Augsbourg ie pamphlets outrageux.

I Bis die convenire dicuiitur. (Zw. Ëpp., II, p. 4? a*) % Eccius cuin sua comiuanipulatione. (C. R., 11, p. 19S.) 3 LoDgum cl pieuum couviciis scriptum. (Ibid.)

3o4 cnAjBojBS ul rejette.

Il n'y eut qu'un sentiment sur la réfutation papiste : on la trouva confuse , violente | avide de sang '. Charles-Quint avait trop de goût pour ne pas sentir la différence qu'il y avait entre le ton grossier de cet écrit et la noble dignité de la Confession de Mélanchton. Il roula , mania , froissa, endommagea tellement les nombreuses feuilles de ses docteurs, que, quand il les leur rendit deux jours ^ après y il n'y en avait plus que douze qui fussent restées entières, dit Spalatin. Charles aurait eu honte de faire lire en diète un tel mémoire, et demanda, en conséquence, une nouvelle rédaction , plus courte et plus modérée '. Cela n'était pas facile; car les adversaires, confus et stupé&its, dit Brentz, de la noble simplicité de la Confession évangélique, ne savaient ni par où commencer ni par où finir ; aussi mirent-ils près de trois semaines à refaire leur travail ^.

Charles et ses ministres doutaient fort de la réussite; cVst pourquoi, laissant pour le moment les théologiens, on imagina une autre manœuvre. « Prenons à partie chacun des princes proa testants, se dit-on; isolés, ils ne résisteront pas.» £n conséquence, le j 5 juillet, le margrave de Brandebourg vit arriver chez lui ses deux cou-

I Adeo confusa, incondita, violenta, sanguinolenU et crudelis sit ut puduerunt. (C. R., II, p. 198.)

a Hodie auctoribus ipsis sophistis a Oesarc rursus esse rcdditam.... ut emeudetur et civilius coniponatur. ( Ibid.)— Lenius respondendum. (Coch., p. 194.)

3 Nostra confessione ita stupidos, attouitos et confusos. (C. R., U., p. 198.)

MTABVUB AVBC tSS t^RUTCËS PBOTCSTANTS. 3o5

ÙDftfles électeurs deMayence et de Brandebourg, ?t ses deux frères, les margraves Frédéric et fean-Albert. <c Abandonnez cette nouvelle foi, r loi dirent-ils , et revenez à celle qui existait r il y a un siècle. Si vous le faites, il n'y a pas de [ £siveurs que vous ne deviez attendre de l'Empe- ( renr; sinon , redoutez sa colère '. »

Le i6 juillet, le duc Frédéric de Bavière, le comte de Nassau, les sieurs de Rogendorf et de rruchsés, se firent annoncer chez l'électeur de Saxe, delà part de Charles, a Vous avez sollicité de l'Emr pereur, lui dirent-ils, de confirmer le mariage i de votre fils avec la princesse de JuUers, et de i vous conférer l'investiture de la dignité électo- I raie ; mais Sa Majesté vous déclare que si vous K ne renoncez pas à l'hérésie de Luther, dont t vous êtes le principal fauteur , elle ne vous ac- K cordera point vos demandes. » En même temps, le duc de Bavière, recourant aux instances les pins pressantes, accompagnées des gestes les plus animés ^ et des menaces les plus sinistres ^ , somma l'Électeur d'abandonner sa foi. a On as- Ksure, ajoutèrent les envoyés de Charles, que K vous avez fait alliance avec les Suisses. L'Em- K pereur ne peut le croire, mais il vous ordonne « de lui faire connaître la vérité. »

Les Suisses! c'était dire la révolte. Cette al-

I C. R., II, p. ao6. F. Urkundcnbuchy II, p. qS.

a Alit Reden UDdGebehrden praechtig erzeigt. (Ib., p. 307.)

3 Minas diras promissis ingentibus adjiciens. (Zw. Epp.,