IV. ao

3o6 *• LE6 8t7T86ES. LA: TETHAPOLTTàtNE.

lUnce était le fantôme qu'on invoquait sans cesse à Aùgsbourg, pour épouvanter Charles-Quint. Et en eflPet^ déjà des députés j ou du moins des amis des Suisses , paraissaient à Augsbourg , et rendaient ainsi la position toujours plus grave.

Bucer était arrivé deux jours avant la confession , et Capiton le jour qui l'avait suivie ^ ; il était même question que Zwingle se joignit à eux '. Tout Augsbourg y sauf les députés strasbourgeois j avait ignoré la présence de ces docteurs ^. Ce ne fut que vingt et un jours après leur arrivée que Mélanchton l'apprit ^ définitivement, tant était grand le mystère dont les Zwingliens devaient s'entourer. Ce n'était pas sans raison : une conférence ayant été demandée par eux à Mélanchton : a Qu'ils écrivent , répondit-il ; je cornet promettrais notre cause en m'abouchant avec « eux. 9

Bucer et Capiton, dans leur retraite, avaient mis leur temps à profit pour composer la Confession tf^trapolitaine ou des quatre villes. Les députés de Strasbourg, de Constance, de Memmingen et de Lindau la présentèrent à TEmpe-

1 Yenimus hue, ego pridie solemnitads dm Joannis, Capito die dominica sequente. (Zw. £pp., II, p. 47a.)

2 Rumor apud nos est, et te cum tins Helvetiis comitîa advolaturum. (Ib., p. 45 1 et 467.)

3 Ita latent ut non quibuslibet soi copiam faciunt. (G. R.,

;:r4 Capito et Bucer adsunt; î^ hodie certo comperi. (Ibidem.)

G017FESSI0N DE ZWINGLE. io'J

reur '. Ces viltes s'y purgeaient du repi*oche dé guerre et de révolte qu'on leur faisait souvent $ elles déclaraient que leur seul motif était la gloire de Christ , et professaient la vérité « librement , a courageusement, mais sans insolence et sans « moquerie *. »

Zwingle fit parvenir en même temps à Charles- Quint une confession particulière , qui excita une rumeur universelle. « N'ose-t-il pas y dire, « s'écriaient les Romains, que Tespèce mitrée et « échalassée (par où il entend les évêques) est « dans l'Église ce que les bosses et les écrouelles « sont dans le corps 4! » — « N'insinue-tril pas, dicr saientles Luthériens, que nous commençons à « regarder en arrière , après les oignons et les « aulx de l'Egypte !» — « On dirait tout sîmple- « ment qu'il a perdu la tête, s'écriait Mélanch- « ton ^. Toutes les cérémonies, selon lui, doivent « être abolies; tous les évéques doivent être sup- «r primés : en un mot, le tout est parfaitement « helvétique^ c'est-à-dire, souverainement barbare.»

1 Cinglianse civitales propriam confessionem obtiilerunt Caesari. (C. R., II, p. 187. — Cette confession se trouve dans Niemeyer^ CoUectio Con/essionum, p. 740.)

2 Ingénue ac fortiter^ citra procaciam tamen et saonas, id Catcri et dicerc quod res est. (Zw. £pp., II, p. 485.)

3 Voyez Niemeyer, CoUectio Confessionum , p. 16.

4 Pedatum et mitratum geaus episcoporuni, id ess« in £cclesia quod gibbi et strumata in corpore.(Ibid.) Zwingle compare les évéques aux échalas secs et stériles qui supportent les ceps.

5 Dicas siropliciter mente captum esse. (C. R,, II, p. 193.)

ao.

3o6 DIVISIONS»

Un seul homme fit exception dans ce concert de reproches, et ce fut Luther, «c Zwingle me plaît « assez , ainsi que Bucer, » écrivit-il à Jonas. Par Bucer^ il entendait sans doute la Confession tétrapoUuiine \ Cette parole doit être remarquée.

Ainsi trois confessions j déposées aux pieds de Charles-Quint, attestaient les divisions qui déchiraient le protestantisme. En vain Bucer et Capiton insistaient-ils auprès deMélanchtou pour qu'on cherchât à s'entendre, et lui écrivaient-ils: «Nous « irons où vous voudrez, quand vous le voudrez; tf. nous ne prendrons avec nous que Sturm , et , si « vous le désirez, nous ne le prendrons pas même ^ .» Tout était inutile. — Ce n'est pas assez qu'un Chrétien confesse Christ ; il doit aussi confesser ses frères , quand même ceux-ci seraient sous l'opprobre du monde. « Celui qui vous reçoit me rec( çoit, » a dit le Maître; mais les Protestants ne comprenaient pas ce devoir, a Le schisme est dans « le schisme, » disaient les Romains; etl'Empereur se flattait d'une victoire facile, u Rentrez dans tt l'Eglise, » « leur criait-on de toutes parts. » Cela c( veut dire, répondaient lesStrasbourgeois,laissez- «t nous remettre dans votre bouche le mors avec « lequel nous vous mènerons partout où il nous « plaira ^. »

Toutes ces choses affligeaient profondément

1 Zwmglius mihi saneplacet, et Bucerus. (L. Epp., IV, p.

2 Venieiiius quo et quando tu voles. (C. R., II, p. uo8.)

3 Uiia tameii omniuin vox : Revcriiminiad Ecçlesiam.iXw Epp^ II, p. 4^4.}

ExcLiTsioir DE l'elegteur. 3o9

rÉIecteur, qui se trouvait toujours sous le poids de la demande et des menaces de Charles-Quint. L'Empereur ne lui avait pas adressé une seule fois la parole % et Ton disait partout que son cousin George de Saxe serait proclamé électeur à sa place.

Le jour après la fête de Saint-Jacques , il y eut une grande pompe à la cour. Charles, couvert de ses vêtements impériaux , dont la valeur, disaiton, dépassait deux cent raille ducats d'or, et déployant dans toute sa personne une majesté qui imprimait le respect et la crainte % conféra à plusieurs princes l'investiture de leurs dignités; l'Électeur seul fut exclu de ces faveurs. Bientôt on lui fit mieux comprendre encore ce qu'on lui réservait, et on lui insinua que s'il ne se soumettait pas, l'Empereur le chasserait de ses États, et le punirait du dernier châtiment^.

L'Électeur pâlit, car il ne doutait point que les choses n'en vinssent véritablement là. Comment avec son petit territoire résisterait-il à ce monarque puissant, qui avait vaincu la France et l'Italie, et qui voyait maintenant l'Allemagne à ses pieds? Et d'ailleurs , quand il le pourrait , en aurait-il le droit? D'affreux cauchemars poursuivaient Jean jusque dans ses rêves. Il se croyait couché sous

1 Alloquio ejiis' nondum frui potuisse. (Seck. , II, p.

2 Apparuit Csesar majestate iosîgnîtus vestîbus suis

imperialibiis. (C. R., II, p. 242.)

3 Millier, Gcschichte der ProtestatioD, p. 71 5.

3jo i«b choix d£ l'électeur.

une immense montagne, sous laquelle il se dé« battait péniblement, tandis que son cousin George se tenait debout sur le sommet, et paraissait le braver.

Enfin Jean sortit de cette agitation, a 11 faut , « dit-il, que je renonce ou à Dieu ou au monde : a eh bien, mon choix n'est pas douteux. C'est « Dieu qui m'a fait électeur, moi qui n'en étais ce pas digne; je me jette dans ses bras, et qu'il « fasse de moi ce qui lui semblera bon ! » Ainsi l'Électeur, par la foi, fermait la bouche des lions, et surmontait les royaumes '.

Toute la chrétienté évangélique avait pris part à la lutte de Jean le Persévérant : on sentait que s'il tombait à cette heure, tout tombait, et l'on s'efforçait de le soutenir, a Ne craignez point, « lui criait-on de Magdebourg, car Votre Altesse « se trouve sous l'étendard de Jésus-Christ *. »— a L'Italie attend , lui écrivait-on de Venise. Si tf pour la gloire de Jésus-Christ il vous fallait mouce rir , n'ayez point de peur ^. » Mais c'était de plus haut que venait son courage. J'ai vu Satan iomber du ciel comme un éclair j a dit le Maître *. L'Électeur vit de même, dans ses songes, George tomber du haut de sa montagne, et se briser à ses cotés.

I Épître de saint Paul aux Hébreux, ch. XI, v. 33.34. a Tinter dem Ueerpannyr Jesu Chmti. (F. Urk., II, p. i3i.)

3 Italos omnes expcctare... £tiam si mors subcuuda tibi forer, ob Christi gloriam. (C. R., II, p. 228.)

4 Luc, X, 18.

SA aJÉPOKsjE. 3ii

Une fois décidé à tout perdre , Jean, libre, heureux, tranquille, assembla ses théologiens. Ces hommes généreux voulaient sauver le prince, a Gracieux Seigneur , dit Spalatin , rappelez- « vous que la parole de Dieu étant Tépée du a Saint-Esprit, doit être tenue, non par leglaiv:e « séculier, mais par la main du Tout-Puissant '« » — « Oui, dirent tous les docteurs , nous ne voua Ions pas que pour nous sauver vous exposiez « vos enfants, vos sujets, vos États, votre couce ronne... Nous nous livrerons plutôt aux mains « de l'ennemi , et nous le conjurerons de se cona tenter de notre sang *. » Jean , touché de ces discours, se refusa pourtant à leurs instances, et répéta fermement cette parote, qui était devenue sa devise : <c Je veux aussi confesser mon Sau-

a veur ! »

Le 21 juillet, il répondit à la menace par laquelle, cinq jours auparavant, Charles avait tâché de l'ébranler. Il prouva à l'Empereur qu'étant l'héritier légitime de son frère , on ne pouvait lui refuser Tinvestiture, que lui avait d'ailleurs assurée la diète de Worms. Il ajouta qu'il ne croyait pas aveuglément ce que disaient ses docteurs ; mais qu'ayant reconnu que la parole de Dieu était la base de leur enseignement, il confessait de nouveau et saas hésitation les articles de l'Apologie. « Je conjure

I Gottes Wort keineswegs durch "weltlich Schwert. (F. Urk., U, p. 82.)

2. Sie wollen ihnen an ihrem Blute geniigen lassen. (Ibid.^ p. 90. )

3ia IfOUVCLLE RiFUTATIOV.

et donc Votre Majesté, continua-t-il , de permettre tf que moi et les miens nous rendions compte à a Dieu seul de ce qui concerne le salut de nos « &mes^»Le margrave de Brandebourg fit la même réponse. Ainsi échoua cette manœuvre habile, par laquelle on avait espéré rompre la force de la Réformation.

Six semaines s'étaient écoulées depuis la confession , et point encore de réfutation. « Les Pacr pistes , du moment qu'ils ont ouï FApologie , n disait-on , ont tout à coup perdu la parole •. » Enfin les théologiens romains remirent leur travail, revu et corrigé, et persuadèrent à Charles de le présenter en son propre nom. Le manteau de l'État semblait alors convenir admirablement aux allures de Rome. « Ces sycophantes , dit Mé- « lanchton , ont voulu s'entourer de la peau du « lion, pour nous paraître d'autant plus terribles^.» Tous les États de l'Empire furent convoqués pour entendre la réfutation.

Le mercredi 3 août , à deux heures de l'aprèsmidi , l'Empereur siégeait sur son trône, dans la chapelle du palais palatin^ entouré de son frère et des électeurs, princes et députés. L'électeur de Saxe et ses alliés furent introduits, et le Comte- Palatin, que l'on appelait «la bouche de Charles, »

I Forstemanns Urkundenbuch, pages 80-92 et iiS-iig.

a Papîstas obmutuisse ad ipsonim Confessionem. (Cochl.^ p. 195.)

3 Volueruni sycophantae theologî Xcovt^v illam sibi circumdare, ut essent nobis formidabiliores. (C. R., p. a5a.)

UNE GONGESSION. 3l3

leur dit : <c Sa Majesté ayant remis votre confes- (c sion à quelques docteurs de diverses nations , « illustres par leur science, leurs mœurs et leur a impartialité, a lu avec le plus grand soin leur <r réponse, et vous la transmet comme la sienne « propre , ordonnant que tous les membres et <c les sujets du Saint-Empire l'acceptent d'un acte cord unanime '.»

Alors Alexandre Schweiss prit le cahier, et lut la réfutation.

Le parti romain approuvait quelques articles de la confession; il en condamnait d'autres; et dans certains passages /moins importants, il distinguait ce qu'il fallait rejeter et ce qu'il fallait accepter.

II cédait sur un point capital, Yopus opération. Les Protestants ayant dit dans leur treizième article que la foi était nécessaire dans le sacrement, le parti romain y adhérait , abandonnant ainsi une erreur que la Papauté avait si vivement défendue contre Luther, dans cette même ville d'Augsbourg, par la bouche de Cajétan.

De plus, on reconnaissait comme vraiment chrétienne la doctrine évangélique sur la Trinité, sur Christ, sur le Baptême, sut les peines éternelles et sur l'origine du mal.

Mais sur tous les autres points Charles, ses princes et ses théologiens se déclaraient inébran-

I Velut saam suaque publica auctoritate roboratam, ab omnibus unanimi consensu acceptandam. (Urkundenbuch, II, p. 144.)

3i4 l'écriture et la hiérarchie.

labiés. Ils soutenaient que les hommes naissent avec la crainte de Dieu , que les bonnes œuvres sont méritoires y et que ce sont elles qui justifient, mêlées avec la foi. Ils maintenaient les sept sacrements, la messe, la transsubstantiation , le retranchement de la coupe ^ le célibat des prêtres, l'invocation des saints , et ils niaient que l'Église fût une assemblée des saints.

Cette réfutation était habile à quelques égards, et surtout dans ce qui concernait la doctrine des œuvres et de la foi. Mais sur d'autres points , en particulier sur le retranchement de la coupe et le célibat des prêtres , les arguments étaient d'une faiblesse désespérante, et contraires aux données les plus incontestables de l'histoire.

Tandis que les Protestants s'étaient placés sur le terrain des Écritures , dont ils soutenaient l'exclusive autorité, leurs adversaires, tout en consentant à quelques réformes, maintenaient l'origine divine (le la hiérarchie, et voulaient que l'on se soumit absolument à ses lois. Ainsi le caractère essentiel , qui distingue encore Rome et la Réformation, ressortait avec clarté dans cette controverse.

Parmi les auditeurs qui remplissaient la chapelle du palais palatin, se trouvait caché, au milieu des députés de Nuremberg , Joachim Camérarius, qui, pendant la lecture de Schweiss, penché sur ses tablettes , y écrivait avec soin tout ce qu'il pouvait recueillir. En même temps, d'autres Protestants parlaient entre eux, s'indignaient et ricanaient même , à ce qu'assure l'un de leurs

OADRlg D£ CHiJ&LES. 3l5

adversaires \ a Vraiment^ disaient-ils d'un coma mun accord , toute cette réfutation est digne a d'Eck^ de Faber et de Cochlée ! »

Quant à Charles-Quint, peu charmé de ces dissertations théologiques , il sommeillait durant la lecture^; mais il se réveilla quand Schweiss eut fini, et son réveil fut celui du lion.

En effet, le Comte«Palatin, reprenant alors la parole, déclara que Sa Majesté trouvait les articles de cette réponse orthodoxes, catholiques, conformes à l'Évangile ; qu'elle exigeait donc que les Protestants abandonnassent leur confession, maintenant réfutée, et adhérassent à tous les articles qui venaient d'être exposés ^j que s'ils s'y refusaient^ l'Empereur se rappellerait son office, et saurait m montrer l'avocat et le défenseur de l'Église romaine.

Ce langage était assez clair. Les adversaires, s'imaginant avoir réfuté les Protestants, leur commandaient de se tenir pour battus. La violence , les armes , la guerre , tout était contenu dans les cruelles paroles du ministre de Charles ^. Les princes représentèrent que la réfutation adoptant quelques-uns de leurs articles , et re-* jetant les autres , ils avaient besoin de l'examiner avec soin ; ils priaient en conséquence qu'on leur en donnât copie.

1 Muiti e Lutheranis inepte cachinnabantur. (Cochlœus, p. 895.)

2 Imperator... itenim obdormivic. (Corp., Réf., II, p. a45.)

3 Petiit C%$ar ut omnes in illos articulos consentiant, (C. R., II,p. a45.)

4 Oraiioois summa atrox. (Ib., p. a53.)

3i6 m]£l\nchtok et lb nonce.

T^e parti romain conféra longuement sur cette demande ; la nuit était proche : le Comte-Palatin répondit que, vu Theure avancée et l'importance de raffaire,r£mpereur ferait connaître plus tard sa volonté. La Diète se sépara, et Charles-Quint, indigné de l'audace des princes évangéliques , dit Cochlée, regagna avec humeur ses appartements*.

Les Protestants, au contraire, se retiraient pleins de paix, la lecture de la réfutation leur ayant donné autant de courage que celle de la confession même *. Ils reconnaissaient dans leurs adversaires un grand attachement à .la hiérarchie, mais une grande ignorance de TÉvangile, trait caractéristique du parti romain , et cette pensée les affermissait dans leur foi. <k Certainement, a disaient-ils , l'Église ne saurait être là 01^ n'est ff pas la connaissance de Christ ^. »

Mélanchton seul était toujours épouvanté. II marchait par la vue et non par la foi. Convaincu du coup qui menaçait la Réforme, et se rappelant les sourires du Légat, il s'empressa, dès le 4 août, de faire une nouvelle démarche auprès de Campeggi, lui demandant encore la coupe pour les fidèles, et pour les prêtres des femmes légitimes. « Alors, disait-il, nos pasteurs se replace- « ront sous le gouvernement des évèques, l'Église a redeviendra un seul corps, et nous pourrons

T Ceesar non aequo animo ferebat eorum contumacîam. (Cochlœus, p. 195.)

a Facti sunt erectioro animo. (C. R., II, p. 259.) 3 Ecclesiam ibi non esse, ubi ignoratur Christus.

RÉSOLUTION DE L^BMPERJEtm. Sl^

prévenir ces sectes innombrables ^ dont la pos* « térité est menacée ^ » Ce coup d'œil de Mélanchton sur l'avenir est remarqual^le : ce n est pas à dire pourtant qu'il préférât, comme plusieurs, une unité morte à une diversité vivante. Gampeggi, sûr maintenant de triompher par le glaive, remit dédaigneusement ce mémoire à Cochlée, qui s'empressa de le réfuter. On ne sait qui, de Mélanchtonou du légat romain, était le plus aveuglé. Dieu ne permit pas un arrangement qui eut de nouveau asservi son Église.

Charles-Quint employa la journée du 4 ^t la matinée du 5 à se consulter avec le parti ultramontain. (c Ce ne sera jamais par la discussion a que nous pai'viendrons à nous entendre , di- « saient quelques-uns; et si les Protestants ne se « rangent pas volontairement , il ne nous reste « qu'à les contraindre. » On se décida néanmoins pour un parti mitoyen. Charles suivit pendant toute la Diète une politique habile. D'abord il refusait tout, espérant par un coup de force entraîner les princes; puis il accordait quelques points sans importance, dans la pensée que les Protestants, qu'il croyait avoir perdu toute espérance, estimeraient d'autant plus le peu qu'il leur cédait. Ce fut encore ce qu'il fit en cette circonstance. Le 5, après midi, le Comte-Palatin annonça que l'Empereur accorderait la communication de la réfutation , mais sous trois conditions, savoir : que les Pro-

1 Quod nisi fiet, quid in tôt sectis ad posteros futurum sit. ;c. R., II, p. 248.)

3l8 LA RSFOTATIOir OFFERTE ET REFUSÉE.

testants ne répliqueraient pas ; qu'ils se mettraient proœptement d'accord avec TEmpereur ^ et qu'ils n'imprimeraient ni ne communiqueraient à personne la réfutation qu'on leur aurait confiée \

Ce message fit éclater les murmures des Protestants. « Ces conditions sotit inadmissibles, » disaient-ils tous. — « Les Papistes nous présentent « leur papier, ajoutait le chancelier Briick, comme « le renard offrit un brouet clair à sa commère la «cigogne. »

Ce brouet fut par lui servi sur une assiette,

La cigogne, au long bec, n'en put attraper miette (a).

oc Si la réfutation, continuait-il, vient à être «connue sans notre participation (et comment a Fem pécher?), on nous en fera un crime : gar- « dons-nous d'accepter une offre si perfide^ ! Nous « avons déjà, par les notes de Camérarius , divers a articles de cet écrit ; et si nous omettons quel- « que point, nul naura le droit de nous le re- « procher. » Le lendemain , 6 août , les Protestants déclarèrent à la Diète qu'ils préféraient décliner la copie qui leur était ainsi offerte , et s'en remettre à Dieu et à Sa Majesté^. Ainsi ils reje*

1 Forstemanns Urkundenbuch, II, p. 1 79. (Corp. Réf., H, p. 256; Briicks Apol., p. 72.)

2 Gleich wie der Fuchs brauchet, da er den Storch zu Gast lud. (Bniclis Apologie, p. 7/,.) i

3 Quando exemplum per alios in vulgus exire poterat. (G. R., II, p. 76.)

4 Dass sie es GoU uud Kays. IVIaj. befehlen mûssten. (Urkunden, II> p. 181.)

NOUVELLE PiSrîODB. LA ▼lOLEWCE. 310

talent tout ce que l'Empereur leur proposait , et même ce que celui-ci regardait comme une faveur.

L'agitation, la colère et Tépouvante se manifesK tèrent sur tous les bancs de l'auguste assemblée '. Cette réponse, c'était la rébellidn^ c'était la guerre. George de Saxe, les princes de Bavière, tous les partisans passionnés de Rome, frémissaient d'indignation. Il y eut un mouvement subit et impé* tueux , une explosion de murmures et de haine ; et l'on eût pu craindre que les deux partis n'en vinssent aux mains en présence même de l'Empereur, si l'archevêque Albert, l'électeur de Brandebourg , et les ducs de Brunswick , de Poméranie et de Mecklembourg , se jetant au mihea d'eux, n'eussent conjuré les Protestants de mettre tin à cette déplorable scène, et de ne pas pousser à bout l'Empereur *. On se sépara le cœur rempli d'émotion , d'appréhension et de troubles.

Jamais la Diète n'avait présenté des chances si funestes. Les espérances de conciliation, proclamées dans l'édit de convocation, n'avaient été qu'un appât trompeur; maintenant le masque était jeté : la soumission ou l'épée , voilà le choix offert à la Réformation. Tout annonçait que le temps des tâtonnements était fini, et que l'on entrait dans celui de la violence.

1 Und darob, wie man spûren mag, cin £ntsetzen gehabt. (Urkuiiden, II, p. i8i.)

2 Hi acceduut ad Dostros principes, et jubcnt omittere hoc certamen, ne Caesar vehementius commovèatur. (C. R., U, p. a54.)

3aO LE GOKStSTOIRE.

En effet , le Pape avait réuni à Rome^ dans son palais, le 6 juillet, le Consistoire des cardinaux , et leur avait annoncé Tultimatum des Protestants, savoir : la coupe pour les laïques, le mariage pour les prêtres, Tomission de l'invocation des saints dans le sacrifice de la messe, l'abandon des biens ecclésiastiques déjà sécularisés , et , pour tout le reste, la convocation d'un concile, a Ces « concessions , dirent les cardinaux , sont oppo- « sées à la religion , à la discipline et aux lois de €c l'Église ' ; nous les rejetons donc, et votons des ce actions de grâces à l'Empereur, pour le zèle « avec lequel il s'emploie à ramener les transfua ges. » Le Pape ayant ainsi prononcé , tout essai de conciliation devenait inutile.

Campeggi, de son côté, redoublait de zèle. Il parlait comme si, dans sa personne, le Pape même fut présent à Augsbourg *. « Que l'Empe- « reur et les princes bien pensants forment une a ligue, disait-il à Charles; et si les rebelles, égaa lement insensibles aux menaces et aux pro- «messes, s'obstinent dans leur voie diabolique, « alors que Sa Majesté saisisse le fer et le feu , «s'empare de tous les biens des hérétiques, et « extirpe jusqu'à la racine ces plantes véné- « neuses^. Puis on instituera de saints inquisiteurs

I Oppositos religioni.... disciplinae , legibusquc Ecclesiae. (Pallavicini, I, p. a34.}

a Als were der Papst selbst gegenwaertig gewest. (Briick, Apol., p. 6a.)

3 Se alcuni.... pefôeverassero in questa diaboliça via quella, S. M. potrà mettere la mano al ferro e al foco, et radicitus

RECOURS A BIEV. 3^1

<K qui se mettront à la piste des restes de la Réoc forme, et procéderont contre eux, comme en a Espagne contre les Maures ; on mettra au ban a l'Université de Wittemberg; on brûlera les li- « vres hérétiques, et l'on renverra dans leurs « couvents les moines fugitifs. Mais il faut s'exé- « cuter avec courage. »

Tandis que le Pape et la Diète redoublaient d'instance auprès de Charles-Quint, les princes protestants, retenus par l'indignation, n'ouvraient pas même la bouche ' , et semblaient éprouver une faiblesse dont l'Empereur était désireux de profiter ; mais sous cette faiblesse il y avait une force cachée. « Il ne nous reste, s'écriait Mé- «lanchton, qu'à embrasser les genoux du Sei- « gneur. » Et, en effet, on y prenait peine : Mélanchton demandait des prières à Luther; Brentz en demandait à son Église^. Un cri de détresse et de foi parcourait toute l'Aillemagne évangélique : « Vous aurez des brebis, écrivait Brentz, si vous a nous envoyez des brebis : vous savez ce que « j'entends ^. » Les brebis qui devaient être offertes en sacrifice, c'étaient les prières des saints.

L'Eglise ne fit pas défaut. « Réunis chaque jour,

extlrpare questa venenosa planta. (Instructio data Caesari a reverendissimo Campeggio in Dieta Augustana, t53o.)

I Tacita indignatio. (G. R., II, p. 254.)

a Tu cum Ëcclesia intérim orabis, ut Deus dirideat tumultura gentium et principum hujus mundi adversus Chri»tum. Amen. (Ibid. , p. a6i.)

3 Habebitis oves, si oves ad nos mittatis: intelligis quae volo. (C. R., U, p. a46.)