COMMISSION MIXTE

cordons d'humanité, » allait s'efforcer de les .attirer doucement dans Tabime.

Le 1 6 aoùt^ à huit heures du matin, on réunit une commission mixte , qui comptait de chaque côté deux princes, deux jurisconsultes et trois théologiens. Il y avait, de la part du parti romain , le duc Henri de Brunswick et Tévéque d'Augsbourg, les chanceliers de Bàle et de Cologne, £ck, Cochlée et Wimpina ; et de la part des Protestants, le margrave George de Brandebourg, le prince électoral de Saxe, les chanceliers Brûck et Heller, Mélanchton, Brentzet Schnepf '•

On convint de prendre pour base la confession des États évangéliques, et Ton se mit à la lire article par article. Les théologiens romains montrèrent une condescendance inattendue. Sur vingt et un articles, il n'y en eut que six oq sept auxquels ils firent objection. Le péché originel arrêta quelque temps; enfin l'on s'en^ tendit; les Protestants admirent que le baptême ôtait la coulpe du péché, et les Romains accor» dèrent qu'il n'ôtait pas la convoitise. Quant à l'Église, on convint qu'elle renfermait des hommes sanctifiés et des pécheurs; on s'accorda de même sur la confession. Les Protestants rejetaient surtout comme impossible Ténumération de tous les péchés, prescrite par Rome; le docteur £ck con* céda ce point'.

I F. Urkunden Buch, II, p. 219.

a Die SÙDd, die man nicht wissc, die diirff man nicht beichten. (F, Urkunden, 11^ p, aa8.)

344 ^^ TROIS ponrrs.

Il ne restait que trois doctrines sur lesquelles on différait.

La première était celle de la pénitence. Les docteurs romains enseignaient qu'elle avait trois parties, la contrition, la confession et la satisfaction. Les Protestants rejetaient la dernière, et les Romains, sentant bien qu'avec la satisfaction tomberaient les indulgences, le purgatoire et d'autres de leurs dogmes et de leurs profits, la maintenaient avec force : <t Nous accordons, disaient-ils , « que les pénitences imposées par les prêtres ne « procurent pas la rémission de la coulpe du pé- K ché; mais nous maintenons qu'elles sont néces- <c saires pour obtenir la rémission de la peine. »

Le second point controversé fut l'invocation des Saints, et le troisième, qui était le principal, fut la justification par la foi. Il était de la plus hante importance pour les Romains, de maintenir l'influence méritoire des oeuvres; tout leur système, au fond, reposait là-dessus. Eck déclara donc fièrement la guerre à cette assertion, que la foi seule justifie. « Ce mot seule ^ disait-il, nous ne « pouvons le tolérer. Il enfante les scandales, et a rend les gens grossiers et impies. Renvoyons la a savate au savetier'. » C'était un calembour du docteur; le mot qui signifie seule en latin signifiant semelle en allemand . Mais les Protestants n'entendaient pas de cette oreille; on le vit bien lorsqu'ils se posèrent entre eux la question : <c Voulons-

I Man soll die Sole ein weil zum Schuster schicken. (UrkundeDy II, p. aa5.)