PHILIPPE RAPPELÉ. ABUS

clésiastique la déclarerait seule véritable, et Rome, grâce à quelques moinents de dissimulation, remonterait ainsi sur le trône. N'a-t'^on pas vu de nos jours les trente-neuf articles de l'Église anglicane interprétés dans le sens du concile de Trente? Il est des causes auxquelles le mensonge ne fait jamais défaut. Ce complot, profondément conçu, fut habilement exécuté.

On était dans les meilleurs termes, et la concorde semblait rétablie. Une seule inquiétude troublait cette douce illusion : la pensée du Landgrave. « Ignorant que nous sommes presque « d'accord, cet écervelé, disait-on, assemble sans oc doute déjà son armée; il faut le ramener, et le a rendre témoin de notre bonne intelligence. » Le i3 août au matin, l'un des membres de la commission, le duc Henri de Brunswick, accompagné d'un conseiller de l'Empereur , partit pour s'acquitter de cette difficile mission' Le duc George de Saxe le remplaça comme arbitre.

Ce fut alors que de la première partie de la confession l'on passa à la seconde; des doctrines aux abus. Ici les théologiens romains ne pouvaient céder si facilement; car s'ils paraissaient s'entendre avec les Protestants, c'en était fait de l'honneur et de la puissance de la hiérarchie. Aussi était-ce pour cette partie du combat qu'ils avaient réservé leurs ruses et leurs forces.

Ils commencèrent par se rapprocher des Pro-

I Bninswigiis coactus est ahire irpoç tov aaxeSova , quem timent contrahere exercitum. (Scuhct, p. 299.)

COirCESSIONS. ^7

testants autant qu'ils le purent; car plus ils accor* daienty plus ils pouvaient attirer à eux la Béforme, et l'éteindre en l'étoufTant. « Nous pensons, direnta ilsy qu'avec la permission de Sa Sainteté et l'ap- €( probation de Sa Majesté, on pourra jusqu'au «c prochain concile permettre la communion sous « les deux espèces, partout où elle est déjà établie; « seulement vos ministres devront prêcher à. Pâ- « ques que cela n'est pas d'ordre divin, et que Iç a Christ est tout entier sous chaque espèce \

a De plus , continuèrent-ils, quant aux prêtres « mariés , voulant épargner les pauvres femmes a qu'ils ont séduites, pourvoir à l'entretien de a leurs enfants innocents, et prévenir toutes sorn tes de scandales, nous les tolérerons jusqu'au cr prochain concile ; et l'on verra alors s'il ne se» a rait pas bon d'arrêter que les hommes mariés « peuvent être admis aux ordres sacrés, comme « cela a eu lieu dans la primitive Église pendant a quelques siècles ^.

«Enfin, nous reconnaissons que le sacrifice de ce la messe est un mystère, une représentation, un ff sacrifice de commémoration, un souvenir des (c souffrances et de la mort du Christ, accomplies « sur la croix ^. »

C'était beaucoup céder; mais le tour des Pro-

I Yorschlàge des Anschlusses der Sieben des Oegentheils. (Urkunden, II, p. a5i.)

a Wie von Alters in der ersten Kircheetliche Hundert Jahre, in Gebrauch geweseu. (Ib. p. a54.j

3 Zu Errinerung und Gedâchtniss. (Ib., p. a 53.)

348 OV ACCORDE LES EViQUES.

testants devait venir; car si Rome paraissait donner, ce n'était que pour prendre.

La grande question était l'Église, son entretien, son gouvernement. Qui y pourvoira? On ne voyait que deux moyens: les princes ou les évéques. Si Ton craignait les évéques , il fallait se décider pour les princes; si Ton craignait les princes, il fallait se décider pour les évéques. On était alors trop loin de l'état normal pour découvrir une troisième solution, et s'apercevoir que l'Église devait être entretenue par l'Église elle-même , par le peuple chrétien. « Les princes séculiers feront « défaut à la longue au gouvernement de l'Église, oc dirent les théologiens saxons, dans le préavis cr qu'ils présentèrent le i8 août; ils ne sont pas et aptes à s'en acquitter, et d'ailleurs, cela leur coù- « terait trop cher '; les évéques, au contraire, ont a des biens destinés à pourvoir à cette charge. »

Ainsi rincapacité présumée de l'État, et la crainte qu'on avait de son indifférence, jetaient les Protestants dans les bras de la hiérarchie.

On proposa donc de rendre aux évéques leur juridiction, le maintien de la discipline et la sui*veillance des prêtres, pourvu qu'ils ne persécutassent pas la doctrine évangélique, et n'accablassent pas les pasteurs de vœux et de fardeaux injustes, k Dès le commencement de l'Église, ajouct tait-on, les évéques ont été placés au-dessus « des prêtres, et il est dangereux devant le Sei-

I Ist DiDcn auch nicht roœglich. Dazu kostct es zii vie]. (Urkunden, II, p. 247.)