MARTYRE DE KEYSER

et agrestes que baigne la partie supérieure du lac (le Zurich. Se rendant à Oberkirk, paroisse du pays de Gaster, entre les deux lacs de Zurich et de Wallenstadt, dont il avait été nommé pasteur, et où il devait prêcher le lendemain, il longeait à pied les flancs allongés et arrondis du mont Buchberg, en face des hauteurs pittoresques de l'Âmmon. Il s'avançait sans défiance dans ces bois, que depuis bien des semaines il avait plusieurs fois franchis sans inconvénient, quand tout à coup six hommes, apostés pour le surprendre, fondent sur lui et le conduisent à Schwitz. (f Les baillis, disent-ils au magistrat, ont ordonné « de traduire devant les tribunaux tous les minis- « très novateurs : en voici un qu'on amène. » Quoique Zurich et Glaris intervinssent, quoi^e le gouvernement de Gaster, où Reyser avait été pris, n'appartînt pas alors à Schwitz, la Landsgemeinde voulait une victime, et on condamna, le 29 mai, le ministre à être brûlé vif. En apprenant sa sentence, Reyser versa d'abondantes larmes '. Mais quand Theure du supplice fut arrivée, il marcha joyeusement à la mort, confessa librement sa foi, et rendit grâces au Seigneur jusqu'à son dernier soupir. « Allez dire à Zurich comme « il nous remercie! » dit aux députés de Zurich, avec un sourire moqueur, l'un des magistrats de Schwitz. Ainsi un nouveau martyr était tombé sous les coups de cette puissance redoutable, qui

s'enivre du sang des saints *.

• \ T Weinet hàfftig. (Bulling.,U, p. 149.)

a Apoc, ch. XVII.

634 ZVilUQLE ET LA Gl^^BE.

La mesure était comble. Les flammes du bûcher de Key^er devinrent le signal de ^ guerre. Jïurich ûidigné poussa un cri qui retentit daqs toute la Confédération, Zwingle surtout réclamait des mesures énergique^. Partout dans les rues , dans le Conseil, dans la chaire même, on le voyait dépasser en hardiesse les plus vaillants capitaines. Il disait à Zurich y il écrivait à Berne : a Soyoqs fx fermes et ne craignons pas de prendre les ar- Il mes. Cette paix que quelques-uns désirent tant, « n'est pas une paix, mais une guerre; tandis c( que la guerre que nous demandons n'est pas oc une guerre, mais une paix '. Nous n'avons soif a du sang de personne, mais nous devons couper ce les nerfs de Toligarchie ^. Si nous nous y refucc sons, la vérité de l'Évangile et la vie des mini&- (pt très ne seront jamais en sûreté parmi nous, »

Ainsi parlait Zwingle. Partout, en Europe, il Yoyait les puissants de la terre se donner la main pour étouffer la vie renaissante de l'Église; et il pensait qu'à moins d'un mouvement décisif et énergique, la chrétienté , accablée sous tant de coups ^ retomberait bientôt dans son ancienne servitude. Luther, en des circonstances semblables, arrêtait les glaives près de se croiser , et demandait que la parole de Dieu seule parut sur le champ de bataille. Zw^ingle ne pensait pas de même. La guerre n'était pas pour lui une révolte,

1 Belliim cui dos instaraus, pax est, non bellum. (Vita Zwinglii, per O. Myconium.)

a Oligarchiae nervi succidantur. (Tbid.)

]ÊPlIIl4TI01f DU CONSEIL. 59i5

car la Suisse p'ayait pas 4^ maître. « Saq^ dovit^, a disait-il 9 jl faut se CQpfier en Dieu seul; mais (( quand Dieu qous donqe une cause juste, il £ai)t a au^si savoir la défendre^ et, comm^ Josi^é et (( Qédéon , dépepser son sang pour Dieu et pour a la patrie. »

Si l'on regarde aux principes qui dirigent ^e|S chefs des peuples, l'avis de Zwiug|e est sans ?•«proche. C'était le devoir des magistrats suisses de défendre l^s oppriq^és contre les violents. Mais ce langage, fort convenable dans \^ bouche d'up magistrat, n'est-il pas à blâmer dans la boucf^e d'un ministre ?

Pour accomplir ses desseins, le Réformateur avait besoin dans Zurich d'une graqde unité ; or, il s'y trouvait encore beaucoup d'hommes, d'intérêts et de superstitions, qui lui étaient çoijtraires. « Jusques à quand, s'était-il écirié ep c< chaire le i" décembre iSaS, supporjerez- « vous dans le Conseil ces incrédules et ces in^- « pies, qui s'opposent à la parole de Dieu '?» On avait arrêté l'épuration que demandait Ip Réformateur , on avait examiné un à un tous le^ citoyens ; puis on avait exclu du Conseil tous le$ récalcitrants.

Le samedi 5 juin } Sag, sept jours après Ip martyre de Reyser, tout Zurich était en mouvement. Le moment était venu où Underwald devait en-

I Den Ralh reinigen. (Fussli, Beytrâge, IV, p. 91.)

536 UNDERWALD VEtJT RÉTABLIR LA MESSE.

voyer un gouverneur aux bailliages communs; et les images ayant été brûlées dans ces contrées , Underwald avsfit juré d'en tirer une éclatante vengeance'. Aussi l'épouvante était-elle générale, « Le bûcher de Reyser, pensait-on , va se rallucc mer dans tous nos villages. >i Plusieurs habitants accouraient à Zurich, et, sur leurs figures émues, effrayées, on eût cru voir se refléter les flammes qui venaient de consumer le martyr.

Ces malheureux trouvèrent dans Zwingle un puissant avocat. Le Réformateur pensait enfin être arrivé au but qu'il n'avait cessé de poursuivre, la libre prédication de l'Évangile dans toute la Suisse. Donner im dernier coup suffisait, selon lui, pour mener à bonne fin cette entreprise. <c D'avides pensionnaires , dit Zwingle aux Zuri- « chois, profitent de l'ignorance du peuple des <c montagnes, pour ameuter ces hommes simples a contre les amis de l'Évangile. Sévissons donc a contre des chefs orgueilleux. La douceur de « l'agneau ne ferait que rendre le loup plus voce race encore^. Proposons aux cinq canlons de a laisser prêcher librement la parole du Seigneur, a de renoncer à leurs iniques alliances,et de punir « les fauteurs des pensions étrangères. Quant à la <c messe, aux idoles, aux rites et aux supersti- « tions, que personne ne soit contraint à les a abandonner. C'est à la parole de Dieu seule à

I Den Gotzenbrand, an inen mitt der Hand zû ràcheo. (Bull. Chron. II,p. i53.)

a Lupus lenitate agiii, magis magisque vorax lit. (Zwing. Epp. II, p. 296.)