ÉGALITÉ DES ÉVOQUES

lui répondait par les Pères, et tous les auditeurs étaient frappés de sa supériorité sur son rival.

(c Que le sens que j'expose y dit-il , soit celui de saint Jérôme, c'est ce que je prouve par l'épitre de saint Jérôme lui-même à Évagrius : Tout évéque , dit-il , soit à Rome , soit à Eugubium , soit à Constantinople, soit à Regium,soità Alexandrie, soit à Tanis, a le même mérite et le même sacerdoce'. La puissance des richesses, l'humiliation de la pauvreté, placent seules les évêques ou plus haut ou plus bas. »

Des écrits des Pères , Luther passa aux décrets des conciles, qui ne voient dans l'évéque de Rome que le premier entre ses pairs *.

«Nous lisons, dit-il, dans le décret du concile d'Afrique : Que l'évéque du premier siège ne soit appelé ni Prince des pontifes ni Souverain Pontife, ni de quelque autre nom de ce genre, mais seulement évéque du premier siège. Si la monarchie de l'évéque de Rome était de droit divin , continue Luther , ne serait-ce pas là une parole hérétique?»

£ck répond par une de ces distinctions subtiles qui lui sont !si familières :

«( L'évéque de Rome, si vous le voulez, n'est pas évéque universel^ mais évéque de l'Église universelle ^. »

I Ejasdem meriti et ejusdem sacerdotii est. (L. 0pp. lat. I, >. a44.)

a Primiis inter pares.

3 I9oii epîscopus uni versa lis, sed universalis Eccliesi» epîslopus. (Ibid. a46.)

pirrek est le fondement. 65

• Luther.

« Je veux bien me taire sur cette réponse : que nos auditeurs en jugent eux-mêmes ! »

«Certes, dit-il ensuite, voilà une glose digne d un théologien et bien propre à satisfaire un disputeur avide de gloire. Ce n'est pas pour rien que je suis resté à grands frais à Leipzig, puisque j'y ai appris que le pape n'est pas , il est vrai , Vévêque universel , mais qu'il estl'évêque de l'Église universelle * !.. »

ECK

« Eh bien ! j'en viens à l'essentiel. Le vénérable docteur me demande de prouver que la primauté de l'Église de Rome est de droit divin ; je le prouve par ces paroles de Christ : Ta es Pierre , et sur cette pierre f établirai mon Église. Saint Augustin , dans une de ses épîtres, a ainsi exposé le. sens de ce passage : «Tu es Pierre, et sur cette pierre, «< c'est-à-dire sur Pierre , j'édifierai mon Église. » Il est vrai que ce même Augustin a exposé ailleurs que par cette pierre il fallait entendre Christ lui-même ; mais il n'a point rétracté sa première exposition. »

Luther.

« Si le révérend docteur veut m'attaquer, qu'il concilie d'abord lui-même ces paroles contraires de saint Augustin. Car il est certain que saint Augustin a dit très'Souvent que la pierre était Christ , et peut-être à peine une fois que c'était Pierre lui-

\ Ego glorior me tôt expensis non frustra . ; . . (L. Epp. IL 5