LES MOINES. LE MARIAGE DES PRETRES

« délier les serments , pour nous apprendre à « manquer de fidélité, pour nous enseigner à pé*- « cher et nous mener droit en enfer....^ L'en- « tends-tu, ô pape! non pas pape très-saint!

er mais très'pécheur ! Que Dieu, du haut de son

«ciel, précipite bientôt ton trône dans Tabîme a infernal ! »

Le tribun chrétien poursuit sa course. Après avoir cité le pape à sa barre , il cite tous les abus qui sont le cortège de la papauté, et prétend balayer du sol de l'Église ces déblais qui Tencombrent. Il commence par les moines :

«Et maintenant jVn viens à cette lourde « bande , qui promet beaucoup et qui tient peu. «Ne vous irritez pas, chers messieurs! mon in- « tention est bonne; ce que j'ai à dire est une vé- « rite à la fois douce et amère, savoir, qu'il ne faut « plus bâtir de cloîtres pour «les moines men- (c (liants. Grand Dieu ! nous n'en avons que trop ,

« et plût à Dieu qu'ils fussent tous à bas Yaga-

c( bouder par le pays n'a jamais fait de bien et (c n'en saurait jamais faire. »

Le mariage des ecclésiastiques a ensuite son tour. C'est la première fois que Luther en parle:

a Dans quel état est tombé le clergé et que de <r prêtres ne trouve-ton pas chargés de femmes , «c d'enfants , de remords , sans que personne « vienne à leur aide ! Que le pape et les évêques « laissent courir ce qui court, et se perdre ce qui ce se perd, à la bonne heure! mais moi je veux « sauver ma conscience , je veux ouvrir librement A la bouche : se scandalisent ensuite pape, évé-

LB CÉLIBAT. LES PlÊTÊS. I 29

«t queS) et qui voudra!.... Je dis doue que^ d'après a riustitution de Jésus -Christ et des apôtres, flc chaque ville doit avoir un . pasteur, ou évéque , a et que ce pasteur peut avoir une femme, comme « saint Paul l'écrit à Timothée : Que [é{>éque soit <c mari (Tune seule femme (i Tim. III, a), et comme a cela est encore pratiqué dans l'Église grecque. <K Mais le diable a persuadé au pape, comme le « dit saint Paul à Timothée ( i Tim. IV> i à 3), de ce défendre le mariage au clergé. Et de là sont dé- <x coulées des misères si nombreuses qu'où ne peut « faire mention de toutes. Que faire? commeut a sauver tant de pasteurs, auxquels on n'a rien à « reprendre, si ce n'est qu'ils vivent avec une « femme, à laquelle ils voudraient de tout leur a cœur être légitimement unis? Ah! qu'ils sauveut a leur conscience! qu'ils prennent cette femme « pour leur épouse légitime, et qu'ils vivent hon- « nétement avec elle, sans s'inquiéter si cela plaît «c ou déplaît au pape. Le salut de ton âme t'im- « porté davantage que des lois tyranniques et arec bitraires, qui n'émanent point du: Seigneur. »

C'est ainsi que la Réformation voulait rétablir dans l'Église la sainteté des mœurs. Le Réformateur continue :

« Que l'on abolisse les fêtes et que l'on ne garde rc que le dimanche, ou si l'on veuf garder les « grandes fêtes chrétiennes , qu'on ne les célèbre a que le matin , et que le reste du jour soit comme a un jour ouvrable. Car comme on ne fait alors «que boire, jouer, commettre toutes sortes de « péchés, ou rester dans l'oisiveté, on offense II. 9

l3o LES ^Ça|iMI£NS. I^ CBil^HlTÉ.

« Dieu les jours de. fêtes ^ beaucoup plus que les « autres jours. »

Il attaque ensuite les dédicaces ^ qu'il nonmie d^ vraies laverues.; puis les jeûnes et les confréries. — Nou-seuleoient il veut détruire les abus, il veut aussi mettre fin aux schismes. « H est « temps, ditfil^ que nous nous occupions sérîeu<- <ic sèment de la cause des Bohémiens ^ que nous <c fassions cesser la haine et l'envie , et que nous a nous réunissions à eux. » Il propose d^excellents moyens de conciliation, et ajoute : <c C'est ainsi n qu'il Ëàut. convaincre les hérétiques par l'Écri*c( ture , comme lonl: &it les anciens Pères, et non <K \^ vaincre par le feu. Dans le système eonçc traire, les bourreaux seraient les plu3 savants

« docteurs de l'univers Oh! pMt à Dieu que

« des deux côtés nous nous tendissions la main en a humilité fraternelle, plutôt que de nous roidir c( dans le sentiment de notre force et de notre iK droit* La charité est plus nécessaire que la fit papauté de Rome. Maintenant , j'ai fait ce qui <i était en mon pouvoir. Si le pape ou les. siens <f s'y opposent, ils en rendront compte. Le pape <i. devrait être prêt à renoncer à la papauté, à « tous ses biens et à tous ses honneurs^ s'il pou* « vait par là sau>yer une seule âme, Mais il aime- • rait mieux voir périr tout l'univers, que de cér « der l'épaisseur d'un cheveu de la puissance qu'il « a usurpée ' !.... Je suis net de ces choses. »

t Nun liess er ehe die Welt untergehen , ehe er ein Haarbreik seiner verinesseneH Gewalt liesse abbrecheo. (L. Qpp.

(L.) XVII, p. 483.)

LES UNIVfiKSlTiS. l'rHFIRE. i3i

Ijttthiefr en vient enliaîtè aux universités et aux écoles :

a Je cràifis fort , dit*il , que les universités ne oc soient de grandeà portes de l'enfer^ si Ton ne <r s'applique pus avec soin à y expliquer la sainte œ Écritui^e et à la graver dans le cœur des jeunes a geits. Je ne conseille à personne de placer sou «-«nfant là où k sainte Écritufre ne règne pas» « Toute instirution où Ion ne s'occupe pas sans a F^che de la Parole de Dieu doit se corrom- « pre^. » Paroles graves que les gouvernements, les savants, les pères de tous les sîèclets devraielit méditer.

Vers la fin de sa harangue, il revient à l'Empire et à l'Empteréui^ :

«Le pape, dit^I, ne pouvant mener à sa ^voce loiité ie^ atitdens maîtres de l'empire romain, a « imaginé de leur ravir leur titre et leur empire , ce et de nous les donner à nous autres Allemands. « Ainsi a été fait ^ et nous sormnes devenus les « sertiteui^ du pape<> Car le pafpe s'est eniparé de dt Rome,' et a obligé l'Empereur par sentient à ne «jamais y denÉeurei*; d'où il résulte que l'Bmpe* c( reiH* est empereur de Rome , sans Rome. Nous <c avons le nom : le pape a le pays et les villes. trNous avons le titre, les armes de l'Empire; le K pape en a le trésor, le pouvoir, les privilèges et a la liberté. Lé pape m%ingé le fruit ,> et nous, « nous jouons avec l'écorce. C'est ainsi que l'or-

I Es muss verderben , ailes was nicht Gottes Wort ohn Uiiterlass treibl. (L. Opp. (L.) XVn» p. 4^.}