PARIS ET GLA.RIS

(( des livres, mais encore vous-même , » lui écrivait Yalentin Tschudi, fils de l'un des héros des guerres de Bourgogne ; et ce jeune homme, qui alors avait déjà étudié à Vienne et à Baie sous les plus célèbres docteurs, ajoutait : « Je n'ai trouvé personne ce qui explique les auteurs classiques avec autant « de justesse et de profondeur que vous '.»Tschudi se rendit à Paris. Il put comparer l'esprit qui régnait dans cette université, avec celui qu'il avait trouvé dans l'étroite vallée des Alpes que dominent les sommités gigantesques et les neiges éternelles du Dodi , du Glarnisch , du Viggis et du Freyberg. « Dans quelles niaiseries on élève la « jeunesse française! dit-il. Nul venin n'égale l'art a sophistique qu'on lui enseigne. Cet art émousse a les sens, ôte le jugement, rend semblable à la « bête. L'homme n'est plus alors, comme l'écho, «c qu'un vain son. Dix femmes ne sauraient tenir « tête à un seul de ces rhéteurs *. Dans leurs prières « mêmes, j'en suis sûr, ils présentent à Dieu leurs « sophismes, et prétendent, par leurs syllogismes, « contraindre l'Ësprit-Saint à les exaucer. » Tels étaient alors Paris et Claris; la métropole intellectuelle de la chrétienté, et un bourg de pâtres des Alpes. Une lueur de la Parole de Dieu éclaire davantage que toute la sagesse humaine.

I INam qui sit acrioris in enodandis autoribus judicii, vidi neminem. (Zw. Epp., p. i3.)

a Ut nec decem mulierculae uoi sophistae adsequari

queant. (Ibid., p. 45.)

4 12 ZWlIfGLK VERS ÉRASME.

Un grand homine de ce siècle , Érasme, eut beaucoup d'influence sur Zwingle. Il ne paraissait pas un de ses écrits sans que Zwingle se le procurât aussitôt. En i5i49 Érasme était arrivé à Baie, oîi Tévêque l'avait reçu avec les marques d'une haute estime. Tous les amis des let^es s'étaient aussitôt groupés autour (|e luL Mais le roi des écoles avait facilement discerné celui qui devait être la gloire de la Suisse. « Je félicite la nation « helvétique, écrivit-il à Zwingle,. de ce qfte vous a travaillez , par vos études et par vos mœurs a également excellentes^ à la polir et à l'ennoblir '.» Zwingle brûlait du désir de le voir. « Des Espace gnols et des Gaulois ont bien été à Rome pour « voir Tite-Live, » disait-il. Il part; il arrive à Baie : il y trouve un homme .d'environ quarante ans , d'une petite taille, d'un corps frêle, d'une apparence délicate, mais plein d'amabilité et de grâce *. C'était Érasme. L'agrément de sa personne dissipe la timidité de Zwingle; la puissance de son esprit le subjugue. « Pauvre, lui dit Ulric, comme Escbine,. « lorsque chacun des disciples de Socrate offrait. « un présent à son maître, je te donne ce qu'Eschine « donna.;, je me donne moi-même! »

Parmi les hommes de lettres qui formaient la

I Tu, tuique sîmiles optimis etiam studiis ac moribus et expolietis et nobilitabitis. (Zw. £pp. , p. lo.) .

a Et corpusculo hoc tuo minuto, verum minime incon- ,rinno, urbanissîme gestientem videre videar. (Ibid.)

OSWALO MYGONIUS. LES BRIGANDS. 4>3

cour d'Érasme, les Amerbach, les Rhénan, les Frobenius, les Nesseri, les Glaréan, Zwîngle remarqua un jeune Lucernois de vingt-sept ans,nommé Oswald Geisshûsler. Érasme, hellénisant son nom , Favait appelé Myconius. Nous le désignerons souvent par son prénom , pour distinguer l'ami de Zwingle^ de Frédéric Myconius, le disciple de Luther. Oswald , après avoir étudiée Rothwyl avec un jeune homme dç son âge , nommé Rèrthold Haller, puis à Berne, puis à Baie, était devenu dans cette dernière ville recteur de l'école de Saint-Théodore, et ensuite de celle de Saint-Pierre- L'humble maître d'école n'avait qu'un bien petit revenu ; cependant il s'était marié à une jeune fiile d^une simplicité et d'une pureté d'âme qui gagnaient tous les cœurs. Nous avons déjà vu que c'était alors en Suisse un temps de trouble, où les guerres étrangères suscitaient de violents désordres, et où les soldats, en revenant dans leur patrie, y rapportaient la licence et la brutalité. Un jour d'hiver, sombre et nébuleux, quelques-uns de ces hommes grossiers attaquèrent, en l'absence d'Oswald, sa tranquille demeure. Us frappent à la porte, jettent des pierres, appellent avec des expressions déshonnétes sa modeste épouse; enfin ils enfoncent les fenêtres, et ayant pénétré dans l'école et brisé ce qui s'y trouvait, ils se retirent. Peu après, Oswald arrive. Son fils, le petit Félix, court à sa rencontre en poussant des cris, et sa femme, ne pouvant parler, donne les signes du plus grand effroi. Il comprend ce qui est arrivé. Au même moment, un

4l4 LSS BRIGANDS.

bruit se fait entendre dans la rue. Hors de lui, le maître d'école saisit une arme et poursuit les mutins jusqu'au cimetière. Us s'y retirent, prêts à se défendre : trois d'entre eux se jettent sur Myconius, le blessent, et tandis qu'on panse sa plaie, ces misérables envahissent de nouveau sa maison, en poussant des cris furieux. Oswald n'en dit pas davantage ^ Voilà ce qui se passait dans les villes de la Suisse, au commencement du seizième siècle, et avant que la Réformation eût adouci et discipliné les mœurs.

La droiture d'Oswald Myconius, sa soif de science et de vertu , le rapprochèrent de Zwingle. Le recteur de l'école de Baie reconnut tout ce qu'il y avait de grand dans le curé de Claris. Plein d'humilité, il se dérobait lui-même aux éloges que lui donnaient et Zwingle et Érasme, a Vous, « maîtres d'école , disait souvent ce dernier, je a VOUS estime à l'égal des rois. » Mais le modeste Myconius ne pensait pas de méme^ «Je ne fais « que ramper terre à terre, disait-ih 11 y a eu en « moi dès l'enfance je ne sais quoi d'humble et de « petit *. »

Un prédicateur, arrivé à Bâle à peu près en même temps que Zwingle, attirait alors l'attention. D'un caractère doux et pacifique, il aimait une vie tranquille; lent et circonspect dans les affaires, il se plaisait surtout à travailler dans sou cabinet et à faire régner la concorde parmi les

1 Erasmi Laus stultitiae, cumannot. Myconii. a Eqnidem humi repère didici hactenus, et est natura néscio quidhumile vel a cunabulis in me. (Osw. Myc. Vit. Zw.)

ÉGOLAMPADE. 4 ^ ^

chrétiens'. Il se nommait Jean Hausschein, en grec Écolampade, c'est-à-dire « lumière de la « maison,» et était né en Franconie, de parents riches, un an avant Zwingle. Sa pieuse mère désirait consacrer aux lettres et k Dieu même le seul enfant que Dieu lui eût iaissé. Le père le voua d'abord au commerce, puis à la jurisprudence. Mais comme Ëcolampade était de retour de Bologne, où il avait étudié le droit, le Seigneur, qui voulait faire de lui une lampe dans l'Église ^, l'appela à l'étude de la théologie. Il prêchait dans sa ville natale, quand Capiton, qui l'avait connu à Heidelberg, le fit nommer prédicateur à Baie. 11 y annonça Christ avec une éloquence qui remplit d'admiration ses auditeurs^. Érasme l'admit dans son intimité. Écolampade était ravi des heures qu'il passait dans la société de ce grand génie. « 11 n'y a qu'une chdse , lui disait le prince des «lettres, qu'il faille chercher dans les saintes Écri^ tf tures, c'est Jésus-Christ^.» Il donna au jeune prédicateur, eu souvenir de son amitié, le commencement de l'Évangile selon saint Jean. Écolampade baisait souvent ce gage d'une si précieuse affection, et le tenait suspendu à son crucifix, «afin,

1 Ingenio miti et tranquille, pacis et concordiae studiosissimus. (Melch. Ad. Vit. (£c., p. 58.)

a Fiectente et vocante Deo, qui eo in domo sua pro lampade usurus erat. (Ibid. , p. 4^*)

3 Omnium vere spiritualium et eruditorum admiratione Christum praedicavit. (Ibid.) . 4 Nihil in sacris literis praeter Christum qua^rendum. (£rasmi. Epp. , p. 4o3.)

4l6 ZWIMGLE A MARIGNAN.

ce disait-iiy de me souvenir toujours d'Érasme dans <c mes prières. »

Zwingle revint dans ses montagnes, l'esprit et le cœur remplis de tout ce qu'il avait vu et entendu à Baie. «Je ne saurais goûter le sommeil, « écrivait-il à Érasme peu après son retour, si je K ne me suis entretenu quelque temps avec vous. « Il n'y a rien dont je me glorifie comme d'avoir (c vu Érasme. » Zwingle avait reçu une impulsion nouvelle. De tels voyages exercent souvent une grande influence sur la carrière du chrétien. Les disciples de Zwingle , Valentin, Jost, Louis Pierre et Égidius Tschudi; ses amis, le landaman iEbli, le curé Binzli de Wesen , Fridolin Brunner, et Je célèbre professeur Glaréan, le voyaient avec admiration grandir en sagesse et en connaissances. Les vieillards honoraient en lui un courageux serviteur de la patrie, les pasteurs fidèles un zélé ministre du Seigneur. Rien ne se faisait dans le pays sans qu'on eut pris son avis. Tous les gens de bien espéraient que l'antique vertu des Suisses serait un jour rétablie par lui '.

François P*^ étant monté sur le trône et voulant venger en Italie l'honneur du nom français, le pape effrayé chercha à gagner les cantons. Ulric reyit ainsi, en i5i5, les champs de l'Italie, au milieu des phalanges de ses concitoyens. Mais la division que les intrigues des Français portèrent dans l'armée confédérée brisa son cœur. On le

I Justidam avitam perhunc olim restitutum iri. (0!>w. Myc. Vit. Zw.)

ZWIJÏGL£ A 9fARlGNAlf. 4 '7

voyait souvent au milieu des camps haranguer avec énergie, et en même temps avec une grande sagesse 4 ses auditeurs arpés de pied en cap^ et pr^ts au combat ^ Le 8 septembre, cinq jours avant la bataille de Marignan , il prêcha sur la place publique d@ Monza, où les soldats suisses, démesurés fidèles à leurs drapeaux, étaient ras^ semblés. « Si Vop avait alors et plus tard suivi les a conseils de Zwingle, dit Werner Steiner de Zug, « que de maux auraient été épargnés à notre «patrie! » Mais les oreilles étaient fermées aux paroles de concorde, de prudence et de soumission. La véhémente éloquence du cardinal Schinner électrisait les confédérés, et les faisait fondre avec impétuosité sur les champs funestes de Marignan. La fleur de la jeunesse helvétique y succombait. Zwingle, qui n'avait pu empêcher tant de désastres, se précipitait lui-même; pour la cause de Rome, au sein des dangers. Sa main saisissait Tépée *. Triste erreur de Zwingle! Ministre de Christ, il oublia plus d'une fois qu'il ne devait combattre qu'avec les armes de 1 Esprit, et il dut voir s'accomplir en sa personne, d'une manière frappante, cette prophétie du Seigneur: Celui qui prend V épée périra par l'épée.

Zwingle et se^ Suisses n'avaient pu sauver Rome. L'ambassadeur de Venise apprit le premier, dans la ville des pontifes, la défaite de Ma-

I In dem Heerlager hat er Flyssig geprediget. (Bullinger MSC.)

s .... In den Schachten sich redlicb und dapfer gesteilt mit Rathen, Worten^md Thaten. (Ibid.)

IL a;

4f8 ZWINGLE ET L ITALIE.

rignan. Tout joyeux ^ il s,e rendît de grand ipalin au Vatican. Le pape sortit à demi vêtu de ses appartements pour lui donner audience. Léon X, en apprenant cette nouvelle, ne cacha point sa terreur. Dans ce moment d'une grande épouvante, il ne vit qiie François P*^ , il n'espéra qu'en lui : « Sei- « gneur ambassadeur, dit-il en tremblant à Zorsi, « il faut nous jeter dans les bras du roi et crier « miséricorde!» Luther et Zwingle, dans leur danger, connaissaient un autre bras et invoquaient une autre miséricorde '.

Ce second séjour en Italie ne fut pas inutile à Zwingle. U remarqua les différences qui se trouvent entre le rituel ambrosien, en usage à Milaor, et celui de Rome. Il rassembla et compara entre eux les plus anciens canons de la messe. Ainsi l'esprit d'examen se développait en lui, même au milieu du tumulte des camps. £n même temps la vue des enfants de sa patrie, menés au delà des Alpes, et livrés à la boucherie comme leur bétail, le remplit d'indignation. « La chair des confédé- « rés, disait-on , est à plus bas prix que celle de tt leurs bœufs et de leurs veaux.» JLa déloyauté et l'ambition du pape^^ l'avarice et l'ignorance des prêtres, la licence et la dissipation des moines, l'orgueil et le luxe dès prélats, la corruption et la

I Domiiïe orator, vederemo quel fara il r.e chnstrao se metteremo in le so man dîmandando miseriçordia. (Zorsi Relatione. MSC.)

a Bellissirno parlador : ( Léon X ) prometea assa ma non aten4ea. . . (Relatiqne.MSC. di Gradenigo, venuto orator di Roma.)

MBTHODE »E ZWllVCLE. 4^9

vénalité, qui de toutes parts gagnaient les Suisses, tous ces rnau^9 frappant plus que jamais ses roigarçls, lui firent sentir plus vivement encore la nécôssité d'une réforme dans l'Église.

Zwingle prêcha dès lors plus clairement la Parole de Dieu. Il expliquait les fragments des Évangiles et des Épîtres choisis pour le culte, en comparant toujours l'Écriture avec l'Écriture ?. 11 parlait avec animation et puissance ^, et suivait avec ses auditeurs la même marche que Dieu suivait avec lui. Il ne proclamait pas,. comme Luther^ les plaies de l'Église; mais à mesure que l'étude de la Bible luï manifestait quelque enseigneinent utile , il l€ communiquait à ses ouailles. Il cher* chait à leur faire recevoir la. vérité dans le coeur, et puis il se reposait sur elle de l'œuvre qu'elle devait y faire ^. a Si l'on comprend ce qui est vrai, « pensait-il, on discerîjera ce qui est faux. » Cette maxime est bonne pour les commencements d'une réformàtion; maisîl vient un temps où, d'une voix courageuse , il faut signaler l'erreur. C'est ce que Zwingle savait fort bien. « Le printemps, disait-^ii, ^ est la saison pour-èenaar. i> C'était4Jors pour lui le printemps.

'Zwingle a indiqué ce temps (i5i6) comme le commencement de la réformation suisse. En effet,

I Non hominum commentis , sed sola scripturar^m kibU-carum colla tione. (Zw. Opp. I , p. 273.) ,

a Soudcrn auch mit predigen , dorrinèn er heftig wass. (Bullinger M$C.)

3 Volebat verilat^m cognitam , in cordibus aiiditorum , agere sunm officium. (Osw. Myc. Vit. Zw.)

4aû COMMKCrCEMENT DE LA. AÉFORMJE.

si quatre ans auparavant il avait incliné la télé sur le livre de Dieu, il la releva alors et se tourna vers son peuple^ pour lui faire part de la lumière qu'il y avait trouvée. C'est une époque nouvelle et importante dans l'histoire du développement de la révolution religieuse de ces contrées ; mais c'est à tort qu'on a conclu de ces dates que la réforme de Zwingk a précédé celle de Luther. Peut-être Zv^ingle prêcha-t-il l'Évangile un an avant les thèses de Luther, mais Luther le prêcha lui-même quatre ans avant ces fameuses propositions ^ Si Luther et Zwinglê s'en fussent tenus à de simples prédications, la Réforraation n'eût pas envahi- si promptement l'Église. Luther et Zwingle n'étaient ni te premier moine ni le premier prêtre qui prêchassent une doctrine plus pure que celle des scolastiques. Mais Luther fut le premier à élever publiquement et avec un courage indomptable l'étendard de la vérité contre l'empire de Terreur; à appeler l'attention générale sur la doctrine fondamentale de l'Evangile, le salut par grâce; à introduire son siècle dans cette carrière nouvelle de science, de foi et de vie, do. laquelle un nouveau monde est sorti; en un mot, à commencer une salutaire et véritable révolution. La grande lutte ' dont les thèses de iSiy furent le signal, enfanta vraiment la réforme dans le monde, et lui donna tout à la fois une âme et un corps. Luther fut le premier réformateur.

Un esprit d'examen commençait à souffler sur

I I*"" vol., p. a3^ et suivantes.