L1-; LANDGRAVE ET LAMBERT

pklS'i^cstion, et l'on ne sait ce qii'ii devint. Ces disparitions sont dans les coutumes de la Papauté.

A peine Philippe eut-il eu le dessus dans la diète de Spire, qu'il résolut de se consacrer à la réformation de ses États héréditaires.

Son caractère résolu le faisait pencher vers la réforme suisse : aussi n'était-ce pas un homme de juste-milieu qu'il lui fallait. Il s'était lié à Spire avec Jacques Sturm , député de Strasbourg. Sturm lui parla de François Lambert d'Avignon alors à Strasbourg. D'un extérieur agréable, d'un caractère décidé , Lambert joignait au feu du Midi la persévérance des hommes du Nord. Le premier en France, il avait déposé le capuchon, et n'avait cessé dès lors de demander que toute i'Éghse fût radicalement réformée. Ce n'était pas pour Je luxe et les aises de la vie qu'il avait embrassé l'Evangile. « Anciennement, disait-il, quand j'étais un « hypocrite, je vivais dans l'abondance; mainle- « nant je mange chrétiennement avec ma petite « famille le pain de mon ordinaire '; mais plutôt <( être pauvre dans ie royaume de Jésus-Christ, que « d'avoir abondance d'or dans les maisons de dé- « bauchedu Pape. « Le Landgrave reconnut que J^ambert était sou homme, et l'appela.

Lambert, voulant préparer la réforme de la Hesse, composa cent cinquante-huit thèses, qu'il nomma « paradoxes,- » et qui! fit afficher, selon la coutume du temps, aux portes des égHses.

I Nunc cnm familioîa niea panem raandtico, et potum capio in raensura. (Lamberti commentarii de sacio conjugio.)