LES PARADOXES

Aussitôt amis et ennemis s'y pressèrent en foule. Des catholiques-romains eussent voulu les déchirer, mais les bourgeois réformés faisaient sentinelle, et, tenant synode sur la place publique, discutaient, développaient, prouvaient ces thèses, et se moquaient de la colère des Papistes.

Un jeune prêtre, plein d'idée de lui-même, que J'Évèque, le jour de la consécration, avait élevé pour la science au-dessus de saint Paul , et pour la chasteté au-dessus de la Vierge, Boniface Dornemann, se trouvant de trop petite taille pour atteindre au placard de Lambert, avait emprunté un escabeau, et, entouré d'une nombreuse audience, s'était mis à lire à haute voix les thèses '.

« Tout ce qui est déformé doit être réformé. La

« parole de Dieu seule enseigne ce qui doit l'être,

« et toute réforme qui se fait autrement est vaine ^.»

C'était la première thèse. « Hem ! dit le jeune

« prêtre , je n'attaquerai pas cela. » Il continua.

V C'est à l'Église qu'il appartient de juger des ce choses de la foi. Or, l'Eglise est la congrégation « de ceux qu'unissent le même esprit, la même « foi , le même Dieu , le même médiateur, la même « Parole, par laquelle seule ils sont gouvernés, et « en laquelle seule ils ont la vie ^. »

1 Cum st.Ttura homini^hujnsmodi esset ut intcr Pygmaeos iiiternnsci diffH-ulter posset, scabellum sibi dari postulat, coque conscenso, cœpit positionos templi valvis afiixas légère. fÔUionis Mclantlri jocoruni ceiituriae.)

2 Vana est oiniiis rrformatio (juas aliofjui fit, ( Paradoxa FrancisciLainbertl, dans Sculletus, Annales evangel.)

•3 E'.clesia esl congregalio eorum quos unit idem spiritus, etc. 'ïMd.)

FRERE BONIFACE. OJ

^J^is, dit encore tout haut le jeune prêtre, je « ne saurais combattre cette proposition '. » Il continua, toujours sur son escabeau.

« La Parole est la véritable clef. A celui qui croit « à la Parole le royaume des cieux est ouvert, et « à celui qui n'y croit pas il est fermé. Quiconque « donc possède vraiment la Parole de Dieu a la « puissance des clefs. Toutes les autres clefs, tous « les décrets des conciles et des papes, et toutes « les règles des moines, n'ont aucune valeur. »

Le frère Boniface branla la tète et poursuivit.

« Depuis que le sacerdoce de la loi est aboli , « Christ est le seul, immortel et éternel sacrifica- « teur, et il n'a pas besoin de successeurs hu- « mains. Ni l'évéque de Rome, ni qui que ce soit « au monde, n'est son re])résentant ici-bas. ?vlais « tous les chrétiens sont et ont été, depuis le « commencement de rÉgiise, participants de son « sacerdoce. »

Cette thèse sentait bien l'hérésie. Dorneniann pourtant ne se découragea pas; et, soit faiblesse d'esprit, soit commencement de lumière, à chaque proposition qui ne heurtait pas trop ses préjugés, il ne manquait pas de répéter : « Certes, je n'atta- « querai pas cela. » On l'écoutait avec étonnement, lorsqu'un bourgeois de l'audience, — était-ce un fanatique romain, un fanatique réformé, ou un mauvais plaisant? je l'ignore, — fatigué de ces répétitions continuelles, s'écria : « Ote-toidelà, mau-

1 « Hanc equiderr haud iiiopugnavcrim ! Illam nequideni attigerim ! » (Oth. Melandri joc. cent.

36 niSPlJTÉ Dt HOMBEllG.

ce vais drole, qui ne sais pas trouver un mot à « attaquer!» Puis, donnant brutalement un coup de pied à l'escabeau, il fit tomber le malheureux clerc tout à plat dans la boue ^

Le ai octobre 1 626 , à sept heures du matin , les portes de l'église principale de Homberg s'ouvrirent, et l'on y vit entrer successivement les prélats, abbés, prêtres, comtes, chevaliers et députés des villes, et au milieu d'eux Philippe, en sa qualité de premier membre de l'Église.

Alors Lambert, ayant expliqué et prouvé ses thèses, ajouta : « Que celui qui a quelque chose à « leur opposer se lève. » Il se fit d'abord un grand silence; mais enfin le père gardien des franciscains de Marbourg, Nicolas Ferber, qui en iSa^, recourant à l'argument fovori de Rome, avait supplié le Landgrave d'employer le glaive contre les hérétiques, se mit à parler, la tète inclinée, les yeux abattus et fixés vers la terre; mais, comme il appelait à son secours saint Augustin, Pierre Lombard et d'autres docteurs ; « Ne mettez pas en K avant les opinions chancelantes des hommes, « lui dit le Landgrave, mais la parole de Dieu, qui, « seule, fortifie et affermit nos cœurs. » Le franciscain, interdit, s'assit en disant : « Ce n'est pas « ici le lieu de répondre. » La dispute pourtant recommença. Lambert, déployant la puissance de la vérité et les ressources de son éloquence, étonna

I «Apiigesis, iicbulo, qui quod impugnes, infirmesque invenirehaud possis!» Hisqiie dictis scabelliim ei mox substiahi't, ut niiseï- illr pr;ecpps in lulum agercUir. (Ibid.)