LES DEUX POUVOIRS

le moyen âge, il réclama la distinction et l'indépendance des deux pouvoirs.

« Plusieqrs , dit-il , ont maladroitement conte fondu la puissance des Evéques et la puissance « temporelle; et de cette confusion sont sorties « de grandes guerres, des révoltes et des sédi- « tions ^ C'est pourquoi, pour lassurer les con- « sciences, nous nous voyons contraints d'établir « la différence qui existe entre la puissance de « l'Église et la puissance du glaive '••

« Nous enseignons donc que la puissance des « clefs ou des évêques est la puissance ou le cornet mandement de Dieu, de prêcher l'Evangile, de te remettre ou retenir les péchés, et d'administrer « les sacrements. Cette puissance se rapporte aux « biens éternels, ne s'exerce que par le ministère a de la parole, et ne s'embarrasse pas de l'admi- « nistration politique. L'administration politique, « d'autre part, s'occupe de tout autre chose que « de l'Évangile. Le magistrat protège, non les « âmes , mais les corps et les biens temporels. Il « les défend contre les atteintes du dehors, et « contraint les hommes, par le glaive et les châ- « timents, à observer la justice civile et la paix ^. »

I NonnulU incommode commisruerunt potestatem eccle-

siasticam et potestatem ^adii, et ex hac confusione (Ur-

kunden, Confcss. Aut;sb., I, p. SSg.)

•>. Coacti sunt ostendere discrimen ecclesiasticae potestatis et potestatis gladii. ilbid.)

3 Poliiica adininistratio versatiir circa alias res qmim Evangelium. Magistratus défendit, non mentes, sed corpora... et coercet homincs gladio. (Ib., p.S/ji.)