IDEE DOMINANTE DE LUTHER

CLilièr^ , ej. les gouvernements à l'influence cléricale Tétait alors une des pensées dominantes du grand Réformateur. « Vous voyez, écrivait-il à « Mélanchton, que l'on oppose à notre cause le « même argument qu'à Worms, savoir, encore et a toujours...., le jugement de l'Empereur. Ainsi a Satan fait sans cesse la même bévue , et cette « force efféminée ^ du pouvoir civil est la seule « puissance que cet Esprit aux mille artifices sache « trouver contre Jésus-Christ. » Mais Luther prenait courage et relevait fièrement la tète. «Christ « vient, continue-t-il; il vient, placé à la droite... « de qui?... non de l'Empereur, car nous serions « depuis longtemps perdus, mais de Dieu même. «Ne craienez rien : Christ est le Roi des rois et « le Seigneur des seigneurs; s'il perd ce titre à (^ Augsbourg , il faut aussi qu'il le perde sur toute « la terre et dans tous les cieux. »

Un chant de triomphe fut donc, de la part des confesseurs d'Augsbourg, le premier mouvement qui suivit cet acte courageux, unique sans doute dans les annales de l'Église. Quelques-uns de leurs adversaires s'y associèrent d'abord, et les autres se turent; toutefois une réaction s'opéra bientôt.

Le lendemain matin, Charles-Quint s'étant levé, échauffé et fatigué par une longue insomnie, le premier de ses ministres qui se présenta dans les

I Sic Satan chorda semper oberrat eadem, et mille-artifex iUe non habet contra Christum,nisi iinum iilud elumbe robur. (Ibid., p. 100.)

aSo AVEUX INGENUS.

appartements impériaux fut le Comte-Palatin, aussi embarrassé que son maître. « Il nous faut « céder quelque chose, dit-il à Charles; et je rap- « pelle à Votre Majesté que l'empereur Maximi- « lien voulait accorder les deux espèces dans la « Cène, le mariage des prêtres et la liberté quant « aux jeûnes. » Charles-Quint saisit cette proposition comme une planche de salut. Mais bientôt arrivèrent Granvelle et Campeggi, qui l'engagèrent à s'en abstenir.

Rome, étourdie un instant par le coup de massue dont on l'avait frappée, se relevait avec énergie. « Je reste avec la mère, s'écriait dans une « assemblée l'évéque de Wurzbourg, entendant par « là l'Eglise romaine, avec la mère, la mère!.., » — « Monseigneur , lui dit Brentz avec esprit , de « grâce, pour la mère, n'oubliez ni le Père, ni le « Fils !» — a Eh bien, je vous l'accorde, répondait « à l'un de ses amis l'archevêque de Salzbourg ; « moi aussi, je voudrais la communion sous les « deux espèces, le mariage des prêtres, la réfor- « mation de la messe, la liberté quant à l'abstinence « des viandes, et aux autres traditions. Mais que ce a soit un moine, un pauvre moine qui prétende f( nous réformer tous , c'est là ce que l'on ne peut « tolérer'. » — « Je n'aurais pas d'objection, dite sait un autre évéqué, à ce que le culte se célé- « brât partout comme à Wittemberg; mais que « ce soit d'un pareil trou que sorte cette nou-

I Sed quod iiniis monaclius dcbeat nos reformare omnes... ( C. R.,II, p. i55.)

NOUVELLES RECRUES. l'eMPEREUR. 28 1

« vellg. ^ctrine , c'est à quoi nous ne pouvons «consentira ■» Mélanchton insistant auprès de l'archevêque de Salzbourg sur la nécessité de la réforme du clergé : « Eh ! que voulez-vous donc « nous réformer? dit celui-ci brusquement : nous a autres prêtres, nous n'avons jamais rien valu ! » C'est l'un des aveux les plus naïfs que la Réformation ait arrachés au clergé.

De jour en jour on voyait arriver à Augsbourg des moines fanatiques et des docteurs pleins de sophismes, qui s'efforçaient d'enflammer la haine de l'Empereur et des princes ^. « Si nous avons (c eu auparavant des amis , s'écriait Mélanchton « le lendemain de la Confession, maintenant nous « n'en avons plus; nous sommes ici seuls, aban- « donnés de tous, et nous débattant contre d'im- « menses périls ^. »

Charles, poussé par ces partis contraires, affectait une grande indifférence; mais, sans laisser rien paraître, il cherchait cependant à connaître à fond cette affaire. « Qu'il n'y manque pas un mot, » avait-il dit à son secrétaire en lui demandant une traduction française de la confession. « Il n'en « laisse rien voir, se disaient les Protestants, con- (c vaincus que Charles était ^agné; car si on le sa- « vait, les Etats d'Espagne seraient perdus pour « lui. Gardons à cet égard le secret le plus pro-

1 Aus dem Loch uiid Winckel. (L. 0pp., XX, p. 307.)

2 Quotidie confluunt hue sophistee ac monachi. (€. R., II, p. i4i.)

3 Nos hic soli ac deserti. (Ibid.)

282 FSPOIR TROMPFUR. LES VILLES.

« fond*. )) Mais les courtisans de l'Empereur, qui s'apercevaient de ces étranges espérances , souriaient et branlaient la tète. « Si vous avez de « l'argent, dit à Jonas et àMélanchton, Schepper, c( l'un des secrétaires d'Etat, il vous sera facile « d'acheter des Italiens la religion qu'il vous «plaira^; mais si votre bourse est vide, votre « cause est perdue.» Puis, prenant un ton plus grave : « Il est impossible, dit-il, que l'Empereur, « entouré comme il l'est d'évèques et de cardi- « naux, approuve une autre religion que celle du K Pape, j)

On le vit bientôt. Le lendemain de la Confession , le dimanche 26 juin , avant l'heure du déjeuner^, toutes les députations des villes impériales étaient réunies dans l'antichambre de l'Empereur. Charles , désireux de ramener à l'unité les États de l'Empire, commençait par les plus faibles. « Quelques-unes des villes, dit le V Comte-Palatin, n'ont pas adhéré aux décrets de « la dernière diète de Spire : l'Empereur leur de- « mande de s'y soumettre. »

Strasbourg, Nuremberg, Constance, Ulm, Reutlingen, Heilbronn, Memmingen, Lindau , Rempten,Windsheim, Isny et Weissenbourg, que l'on sommait ainsi de renoncer à la fameuse pro-

I Das ailes wolle E. W. ira besten Geheim halten. (Ibid., p. i5i.}

a Nos, si pecuniani haberemus, facile religionem quain velcnius emturos ab Italis. (Ibid. p. i56.)

3 Heute, vor dem Morgenessen. (Ibid, p. i43.)