IV. -io

3o6 LES SUISSES. LA. TÉTR.\POLTTA.n>rE.

liance était le fantôme qu'on invoquait sans cesse à Augsbourg , pour épouvanter Charles-Quint. Et en effet, déjà des députés , ou du moins des amis des Suisses , paraissaient à Augsbourg , et rendaient ainsi la position toujours plus grave.

Bucer était arrivé deux jours avant la confession, et Capiton le jour qui l'avait suivie ^; il était même question que Zwingle se joignît à eux ^ Tout Augsbourg, sauf les députés strasbourgeois , avait ignoré la présence de ces docteurs ^. Ce ne fut que vingt et un jours après leur arrivée que Mélanchton l'apprit 4 définitivement, tant était grand le mystère dont les Zwingliens devaient s'entourer. Ce n'était pas sans raison : une conférence ayant été demandée par eux à Mélanchton : « Qu'ils écrivent , répondit-il; je com- « promettrais notre cause en m'abouchant avec « eux. »

Bucer et Capiton, dans leur retraite, avaient mis leur temps à profit pour composer la Confession tctra poli laine ou des quatre villes. Les députés de Strasbourg, de Constance, de Memmingen et de Lindau la présentèrent à l'Empe-

1 Venimus iauc, ego pridie solemnitatis divi Joannis, Capito 4ie doininica sequente. (?^w. Epp., II, p. 472.)

2 Rumor apud nos est, et te cum tuis Helvetiis comitia advolatururn. (Ib., p. 4^1 et 467.)

3 Ita latent ut non quibuslibet sui copiam faciunt. (C. R-, II, p. 196.)

ir! 4 Capito et Bucer adsunt; id hodie certo comperi. (Ibidem.)

CONFESSION DE ZVVINGLE. 307

reur \ Ce^ villes s'y purgeaient du reproche de guerre et de révolte qu'on leur faisait souvent; elles déclaraient que leur seul motif était la gloire de Christ, et professaient la vérité « librement, « courageusement, mais sans insolence et sans cf moquerie ^. »

Zwingle fit parvenir en même temps à Charles- Quint une confession particulière ^ , qui excita une rumeur universelle. « IN'ose-t-il pas y dire , <c s'écriaient les Romains, que l'espèce murée et « échalassée (par où il entend les évéques) est « dans l'Eglise ce que les bosses et les écrouelles « sont dans le corps 4 ! » — « N'insinue-t-il pas, diff saientles Luthériens, que nous commençons à « regarder en arrière , après les oignons et les « aulx de l'Egypte ! » — « On dirait tout simplece ment qu'il a perdu la tète, s'écriait Mélanch- « ton ^. Toutes les cérémonies, selon lui, doivent « être abolies; tous les évéques doivent être sup- « primés : en un mot , le tout est parfaitement « hehétique^ c'est-à-dire, souverainement barbare.»

Cinglianae ci vitales propriam confessionem obtulerunt Caesari. (C. R., II, p. 187.— Cette confession se trouve dans Niemeyer, CcUectio Con/essionum, p. 740.)

2 Ingénue ac fortiter, citra procaciam tamen et sannas, id fateri et dicere quod res est. (Zw. Epp., II, p. 485.)

3 Voyez Niemejer, Collectio Confessionum, p. 16.

4 Pedatum et mitratum genus episcoporura, id esse in Ecclesia quod gibbi et strumata in corpore. (Ibid.) Zwingle compare les évéques aux échalas secs et stériles qui supportent les ceps.

5 Dicas simpliciter mente captum esse. (C. R., II, p. 193.)

3o8 DIVISIONS.

Un seul homme fit exception dans ce condert de reproches, et ce fut lAither. v< Zwingle me plaît « assez , ainsi que Bucer, » écrivit-il à Jonas. Par Bucer, i! entendait sans doute la Confession tétrapolitainc \ Cette parole doit être remarquée.

Ainsi trois confessions , déposées aux pieds de Charles-Quint, attestaient les divisions qui déchiraient le protestantisme. En vain Bucer et Capiton insistaient-ils auprès deMélanchton pour qu'on cherchât à s'entendre, et lui écrivaient-ils: «Nous « irons où vous voudrez, quand vous le voudrez; « nous ne prendrons avec nous que Sturm, et, si « vous le désirez, nous ne le prendrons pas mème^.» Tout était inutile. — Ce n'est pas assez qu'un Chrétien confesse Christ; il doit aussi confesser ses frères , quand même ceux-ci seraient sous l'opprobre du monde. « Celui qui vous reçoit me re- (c coit, « a dit le Maître; mais les Protestants ne comprenaient pas ce devoir. « Le schisme est dans « le schisme, w disaient les Romains; etl'Empereur se flattait d'une victoire facile, a Rentrez dans « l'Église, » « leur criait-on de toutes parts. » Cela « veut dire, répondaient lesStrasbourgeois,laissez- « nous remettre dans votre bouche le mors avec « lequel nous vous mènerons partout où il nous « plaira •^. »

Toutes ces choses^ affligeaient profondément

I ZwingUiis niilii saneplacct, et Buccrus, (L. Epp., IV, p.

iio.)

•^ Venit'iims. quo et quando lu voles. (C R., II, p. ^08.) 3 Una tanieii omnium vox : Rcvcrliniiniad Ecçlcsiant.{'L\^

£j)p., II, p, 484.}

EXCLUSION DE l'kLECTEUR. SoQ

l'Électeur, qui se trouvait toujours sous le poids d^^^U^niande et des menaces de Charles-Quint. L'Empereur ne lui avait pas adressé une seule fois la parole ', et l'on disait partout que son cousin George de Saxe serait proclamé électeur à sa place.

Le jour après la fête de Saint-Jacques, il y eut une grande pompe à la cour. Charles, couvert de ses vêtements impériaux , dont la valeur, disaiton , dépassait deux cent mille ducats d'or , et déployant dans toute sa personne une majesté qui imprimait le respect et la crainte *, conféra à plusieurs princes l'investiture de leurs dignités; l'Électeur seul fut exclu de ces faveurs. Bientôt on lui fit mieux comprendre elicore ce qu'on lui réservait, et on lui insinua que s'il ne se soumettait pas, l'Empereur le chasserait de ses États, et le punirait du dernier châtiment ^.

L'Électeur pâlit, car il ne doutait point que les choses n'en vinssent véritablement là. Comment avec son petit territoire résisteralt-il à ce monarque puissant, qui avait vaincu la France et l'Italie, et qui voyait maintenant l'Allemagne à sespieds? Et d'ailleurs, quand il le pourrait, en aurait-il le droit? D'affreux cauchemars poursuivaient Jean jusque dans ses rêves. Il se croyait couché sous

1 Alloquio ejus nondum frui potuisse. ( Seck. , II , p.

2 Apparuit Caesar majestate insignitus vestibus suis

imperialibus. (C. R., II, p. 242.)

3 Millier, Gescliichte der Protestation, p. 7i5.

3jo le choix de l'électeur.

iihe immense montagne , sous laquelle il se débattait péniblement, tandis que son cousin George se tenait debout sur le sommet, et paraissait le braver.

Enfin Jean sortit de cette agitation. « Il faut , « dit-il, que je renonce ou à Dieu ou au monde : a eh bien, mon choix n'est pas douteux. C'est a Dieu qui m'a fait électeur, moi qui n'en étais « pas digne ; je me jette dans ses bras, et qu'il « fasse de moi ce qui lui semblera bon ! » Ainsi l'Électeur, par la foi, fermait la bouche des lions, et surmontait les royaumes ^.

Toute la chrétienté évangélique avait pris part à la lutte de Jean le Persévérant : on sentait que s'il tombait à cette heure, tout tombait, et l'on s'efforçait de le soutenir. « Ne craignez point, a lui criait-on de Magdebourg, car Votre Altesse « se trouve sous l'étendard de Jésus-Christ *. » — (f L'Italie attend, lui écrivait-on de Venise. Si « pour la gloire de Jésus-Christ il vous fallait mouce rir , n'ayez point de peur ^. » Mais c'était de plus haut que venait son courage, fai vu Satan tomber du ciel comme un éclair, a dit le Maître ^. L'Électeur vit de même, dans ses songes, George tomber du haut de sa montagne, et se briser à ses côtés.

I Épître de saint Paul aux Hébreux, ch. XI, v. 33-34. a Tinter dem Ileerpannyr Jesu Christi. (F. Urk., II, p. i3i.)

3 Italos omnes expectare... Etiam si mors subcunda tibi fort't, ob Christi gloriam. (C. R., II, p. 228.)

4 Luc, X, 18,

SA RÉPONSE. 3ll

Une fois décidé à tout perdre, Jean, libre, heiyeuj, tranquille, assembla ses théologiens. Ces^ hommes généreux voulaient sauver le prince. « Gracieux Seigneur , dit Spalatin , rappelez- « vous que la parole de Dieu étant l'épée du « Saint-Esprit, doit être tenue, non par le glaive « séculier, mais par la main du Tout-Puissant ^. » — rt Oui, dirent tous les docteurs, nous ne vou- « Ions pas que pour nous sauver vous exposiez « vos enfants, vos sujets, vos États, votre court ronne... Nous nous livrerons plutôt aux mains « de l'ennemi, et nous le conjurerons de se con- « tenter de notre sang '. » Jean , touché de ces discours, se refusa pourtant à leurs instances, et répéta fermement cette parole, qui était devenue sa devise : « Je veux aussi confesser mon Sau- « veur ! »

Le 21 juillet, il répondit à la menace par laquelle, cinq jours auparavant, Charles avait tâché de l'ébranler. Il prouva à l'Empereur qu'étant l'héritier légitime de son frère , on ne pouvait lui refuser l'investiture, que lui avait d'ailleurs assurée la diète deWorms. Il ajouta qu'il ne croyait pas aveuglément ce que disaient ses docteurs; mais qu'ayant reconnu que la parole de Dieu était la base de leur enseignement, il confessait de nouveau et sans hésitation les articles de l'Apologie. « Je conjure

1 Gottes Wort keineswegs durch weltlich Schwert. (F. Urk., II, p. 82.)

2 Sie woUen ihoen an ihrem Blute genùgen lassen. (Ibid.^

3l2 NOUVELLE RÉFUTATIOIV.

« donc Votre Majesté, continua-t-il , de permettre « que moi et les miens nous rendions compte à « Dieu seid de ce qui concerne le salut de nos « âmes'.wLe margrave de Brandebourg fit la même réponse. Ainsi échoua cette manœuvre habile, par laquelle on avait espéré rompre la force de la Réformation.

Six semaines s'étaient écoulées depuis la confession , et point encore de réfutation. « Les Pâte pistes , du moment qu'ils ont ouï l'Apologie , rt disait-on, ont tout à coup perdu la parole'. » Enfin les théologiens romains remirent leur travail, revu et corrigé, et persuadèrent à Charles de le présenter en son propre nom. Le manteau de l'État semblait alors convenir admirablement aux allures de Rome. « Ces sycophantes, dit Mé- (c lanchton , ont voulu s'entourer de la peau du « lion, pour nous paraître d'autant plus terribles ^.)> Tous les États de l'Empire furent convoqués pour entendre la réfutation.

Le mercredi 3 août , à deux heures de l'aprèsmidi , l'Empereur siégeait sur son trône , dans la chapelle du palais palatin, entouré de son frère et des électeurs, princes et députés. L'électeur de Saxe et ses alliés furent introduits, et le Comte- Palatin, que Ton appelait « la bouche de Charles, »

I Forstemanns XJrkundenbnch, pages 80-9* et iiS-ïig.

9. Papistas ol)inuttiisse ad ipsorum Confessionem. (Cochl., p. 195.)

3 Voluerunt sycophant?e fheologi XeovrV illam sibi circum- (lare, ut esseat nohis formidabiliores. (C. R., p. 252.)

UNE CONCESSION. 3l3

leur dit : « Sa Majesté ayant remis votre confes- « siRa-^ quelques docteurs de diverses nations, « illustres par leur science, leurs mœurs et leur ce impartialité, a lu avec le plus grand soin leur « réponse, et vous la transmet comme la sienne « propre , ordonnant que tous les membres et « les sujets du Saint-Empire l'acceptent d'un ac- « cord unanime ^.«

Alors Alexandre Schweiss prit le cahier, et lut la réfutation.

Le parti romain approuvait quelques articles de la confession ; il en condamnait d'autres ; et dans certains passages, moins importants, il distinguait ce qu'il fallait rejeter et ce qu'il fallait accepter.

Il cédait sur un point capital, Xopiis operatum. Les Protestants ayant dit dans leur treizième article que la foi était nécessaire dans le sacrement, le parti romain y adhérait, abandonnant ainsi une erreur que la Papauté avait si vivement défendue contre Luther, dans cette même ville d'Augsbourg, par la bouche de Cajétan.

De plus, on reconnaissait comme vraiment chrétienne la doctrine évangélique sur la Trinité, sur Christ, sur le Baptême, sur les peines éternelles et sur l'origine du mal.

Mais sur tous les autres points Charles, ses princes et ses théologiens se déclaraient inébran-

I Velut suam suaque publica auctoritate roboratam, ab omnibus unanimi consensu acceptandam. (Urkundenbuch, II, p. i44.)

3i4 l'écriture et la hiérarchie.

labiés. Ils soutenaient que les hommes naissent avec la crainte de Dieu , que les bonnes oeuvres sont méritoires, et que ce sont elles qui justifient, mêlées avec la foi. Ils maintenaient les sept sacrements, la messe , la transsubstantiation , le retranchement de la coupe, le céhbat des prêtres, l'invocation des saints , et ils niaient que l'Église fut une assemblée des saints.

Cette réfutation était habile à quelques égards, et surtout dans ce qui concernait la doctrine des œuvres et de la foi. Mais sur d'autres points, en particulier sur le retranchement de la coupe et le célibat des prêtres , les arguments étaient d'une faiblesse désespérante, et contraires aux données les plus incontestables de l'histoire.

Tandis que les Protestants s'étaient placés sur le terrain des Écritures , dont ils soutenaient l'exclusive autorité , leurs adversaires , tout en consentant à quelques réformes, maintenaient l'origine divine de la hiérarchie, et voulaient que l'on se soumît absolument à ses lois. Ainsi le caractère essentiel, qui distingue encore Rome et la Réformation , ressortait avec clarté dans cette controverse.

Parmi les auditeurs qui remplissaient la chapelle du palais palatin, se trouvait caché, au milieu des députés de Nuremberg , Joachim Camérarius, qui, pendant ia lecture de Schweiss, penché sur ses tablettes , y écrivait avec soin tout ce qu'il pouvait recueillir. En même temps, d'autres Protestants parlaient entre eux, s'indignaient et ricanaient même , à ce qu'assure l'un de leurs

* ■"' ORDRE DE CHARLES. 3l5

adversaires '. « Vraiment, disaient-ils d'un com- « imin :accord , toute cette réfutation est digne « aEck, de Faber et de Cochlée ! w

Quant à Charles-Quint, peu charmé de ces dissertations théologiques , il sommeillait durant la lecture ^ ; mais il se réveilla quand Schweiss eut fini, et son réveil fut celui du lion.

En effet, le Comte-Palatin, reprenant alors la parole, déclara que Sa Majesté trouvait les articles de cette réponse orthodoxes, catholiques, conformes à l'Évangile ; qu'elle exigeait donc que les Protestants abandonnassent leur confession, maintenant réfutée, et adhérassent à tous les articles qui venaient d'être exposés ^r, que s'ils s'y refusaient, l'Empereur se rappellerait son office, et saurait se montrer l'avocat et le défenseur de l'Église romaine.

Ce langage était assez clair. Les adversaires, s'imaginant avoir réfuté les Protestants, leur commandaient de se tenir pour battus. La violence , les armes , la guerre , tout était contenu dans les cruelles paroles du ministre de Charles 4. Les princes représentèrent que la réfutation adoptant quelques-uns de leurs articles , et rejetant les autres , ils avaient besoin de l'examiner avec soin ; ils priaient en conséquence qu'on leur en donnât copie.

I Mulli e Lutheranis inepte cachinnabantur. (Cochlœus, p. 895.)

a Imperator... iterum obdormivit. (Corp., Réf., II, p. 245.)

3 Petiit Csesar ut omnes in illos articulos consentiant. (C. R., II, p. 245.)

4 Orationis summa atrox. (Ib., p. 253.)