L ÉGLISE JUGF DES CONTROVERSES

« ceux qui lui font violence? Nous ne nous ren- « (Irons pas à Berne; nous ne nous traînerons « pas dans ce coin obscur; nous n'irons pas nous « battre dans cette caverne ténébreuse, dans celte a école hérétique. Que ces scélérats viennent en a plein air, et luttent avec nous en rase cam- « pagne, s'ils ont, comme ils le disent, la Bible a pour eux. »

L'Empereur ordonna qu'on ajournât la dispute. Mais, le jour même de l'ouverture, le Conseil de Berne lui répondit que, tout le monde étant déjà réuni, un délai était impossible.

Ainsi, malgré les docteurs, malgré les évéques, riiglise helvétique s'assemblait pour juger des doctrines. En avait-elle le droit? Non, si les prêtres et les évéques ont été institués, comme Rome le prétend, pour être un lien mystique entre l'Église et le Seigneur. Oui, s'ils n'ont été établis, comme la Bible le déclare, que pour satisfaire à cette loi d'ordre en vertu de laquelle toute société doit avoir des chefs qui la dirigent. Le sentiment des Réformateurs suisses à cet égard n'était pas douteux. La grâce qui fait le ministre vient du Seigneur, pensaient-ils; mais l'Église examine cette grâce, la constate, la proclame par ses anciens; et, dans tout acte qui concerne la foi, elle peut toujojjrs en appeler du ministre à la parole de Dieu, Examinez les esprits ; cprou- \>ez toutes cJioses , est-il dit à tous les fidèles. L'Église est juge des controverses' ; et c'est cette

I Index controversiarnm. i Thess,, V, 21. — i Jeun, IV, i.

ZWJNGLE VEUT ACCOURIR. [\lZ

charge, à laquelle elle ne doit jamais faire défaut, qu ette'iltfait remplir dans la dispute de Berne.

Le combat semblait inégal. D'un côté, se présentait la hiérarchie romaine, ce colosse qui avait grandi pemiant plusieurs siècles; et, de l'autre, on ne voyait d'abord qu'un homme faible et timide, le modeste Berthold Ilailer. « Je ne sais point ma- « nier le glaive de la parole, disait-il tout éperdu à « ses amis. Si vous ne me tendez la main, c'en est « fait ! » Puis il se jetait en tremblant aux pieds du Seigneur , et s'en relevait bientôt rassuré, en s'écriant : « La foi au Seigneur me ranime, et « dissipe toutes mes craintes ^ ! »

Cependant il ne pouvait demeurer seul. Tous les regards étaient dirigés sur Zwingie. « C'est moi « qui, à Bade, ai pris le bain, écrivait Écolampade a à Haller; maintenant c'est Zwingie qui, à Berne, « doit conduire la danse des ours-*.» «Nous « sommes entre l'enclume et le marteau , écrivait « Haller à Zwingie; nous tenons le loup par les « oreilles, et ne savons comment nous en défaire ^. « Les maisons des de Watteville , de Noll, de « Tremp, de Berthold, nous sont ouvertes. Venez « donc, et commandez vous-même l'action. »

Zwingie n'hésita pas. Il demanda au Conseil de Zurich la permission de se rendre à Berne, pour y montrer « que sa doctrine était pleine de crainte

1 FIdes in Dominum me animât, ut nihil verear. (Zw. Epp., II, p. 123.)

2 Allusion à la dispute de Bade, bain célèbre, et aux armes de Berne. (Ibid., p. ii8.)

3 Lupum auribus tenemus. (Ms. de Zurich.)

424 CARAVANE KVANGÉLIQT'E.

<( de Dieu et non blasphématoire, puissante pour « répandre en Suisse la concorde , et non pour « y jeter le trouble et la division ^ » En même temps que Haller recevait la nouvelle de la venue de Zwingle , Ecolampade lui-même lui écrivait : « Je suis prêt , s'il le faut , à donner ma vie. Inau- « gurons l'année nouvelle en nous serrant dans « les bras les uns des autres , à la gloire de Jésus- « Christ. )) « Voilà donc , s'écria Haller tout ému , « les auxiliaires que le Seigneur envoie à mon in- « firmité, pour livrer cette rude bataille! »

Il fallait user de prudence, car on connaissait la violence des oligarques et des cinq cantons =*. Les docteurs de Glaris, de Schaffouse, de Saint- Gall, de Constance, d'Ulm, de Lindau, d'Augsbourg, se rassemblèrent à Zurich, pour marcher sous la même escorte que Zwingle, Pellican,CoUin, Mégandre,Grossmann, le commandeur Schmidt, Bullinger, et un grand nombre d'ecclésiastiques de la campagne , désignés pour accompagner le Réformateur. « Quand tout ce gibier traversera le « pays, disaient les pensionnaires, nous nous met- « trons à sa poursuite, et nous verrons si nous ne « parviendrons pas à le tuer ou à le mettre en

(c cage. »

Trois cents hommes d'élite, choisis dans les tribus de Zurich et dans les communes de la banlieue, revêtirent leurs cuirasses et se chargèrent

t Ncque ad perturbationcm iiostrae almae Helvetiae. (Zw. Epp., II, p. I90.)

•X Oligarclifpiiianguli.sobnuuinurant.(Zw.Epp.,n, p. xiZ.)

l'égli.sk des cohdeliehs. 4^5

de leurs ai*qaebuses; mais, pour ne pas donnei' à la maT'(cHe des docteurs l'apparence d'une expédition militaire, on ne prit ni drapeaux, ni fifres, ni tambours, et le trompette de la ville, officier civil , cavalcada seul en tête de cette caravane.

Ce fut le mardi 2 janvier qu'elle se mit en marche. Jamais Zwingle n'avait paru plus animé. « Gloire soit au Seigneur ! disait-il ; mon courage a croît de jour en jour ^. » Le bourgmestre Roust, le secrétaire de ville Mangoldt,etles maîtres es arts Funck et Jœckli, délégués du Conseil, étaient à cheval près de lui. On arriva à Berne le 4 janvier, n'ayant eu qu'une ou deux alertes peu importantes.

L'éfiflise des Cordeliers devait être le lieu de la conférence. L'architecte de la ville, Tillmann, l'avait disposée d'après un plan que Zwingle avait envoyé ^ On y avait élevé une grande estrade, sur laquelle se trouvaient deux tables , qu'environnaient les chefs des deux partis. Parmi les Évangéliques, on remarquait, outre Haller, Zwingle, Ecolampade , plusieurs hommes distingués delà Réforme, étrangers à la Suisse, Bucer , Capiton, Ambroise Blarer. Dans les rangs de la Papauté, ie docteur Treger, de Fribourg, qui jouissait d'une grande réputation , paraissait devoir soutenir surtout le feu du combat. Du reste , soit crainte , soit dédain, les plus fameux docteurs de Rome étaient absents.

1 Crcscit, Domino gloria, mihi animus in hac piigna. (Zw. Epp., Vadiano.j

2 Tilhnanus, urbis architectus, locum juxta tuam deformationem appai'abil. (Zw. Epp., II, p. i23.)

I\l6 OUVERTURE DE LA CONFÉRENCE.

Le premier acte fut de proclamer la règle de la dispute. « On ne proposera, dit-on, aucune preuve « qui ne soit tirée de l'Écriture sainte, ni d'autres « explications de cette Ecriture que celles qui pro- « viendront de l'Écriture elle-même, expliquant a les passages obscurs par ceux qui sont clairs. » Puis l'un des secrélaiies, chargé de l'appel, cria, d'une voix qui retentit dans toute l'église des Cordeliers : Vévéque de Constance ! Personne ne répondit. De même pour les évéques de Sion, de Bâle , de Lausanne. Aucun de ces prélats n'assistait à l'assemblée, ni en personne, ni par délégués; la Parole de Dieu devant seule régner, la hiérarchie romaine manquait. Ces deux puissances ne peuvent marcher ensemble. Il y avait trois cent cinquante ecclésiastiques, soit suisses, soit allemands.

Le mardi 7 janvier i528, le bourgmestre Vadian, l'un des présidents, ouvrit la dispute. Puis le vieux Rolb, se levant, dit : « Dieu agite à cette « heure le monde entier; humilions-nous donc « devant lui; » et il prononça avec ferveur une confession des péchés de tous.

Cela fait, on lut la première thèse, ainsi conçue: «La sainte Église chrétienne, dont Christ est « l'unique chef, est née de la parole de Dieu , a demeure en elle , ejt n'écoute pas la voix d'un « étranger. »

ALEXIS GRAT, f/ominicam

« Le mot unique n'est point dans l'Écriture. Christ a laissé un vicaire ici-bas. »

l'utvité. 4^7