RÉPONSE ^DE SCHAFFOUSE, ZUKZACH

la rudesse helvétique. Rome était décidée à vaincre ,,40,^^6 se voyait ravir successivement ses positions les plus importantes.

Le 29 septembre 1629, la ville de Scliaffouse enlevait « le grand Dieu de la cathédrale, » à la vive douleur du petit nombre de dévots que le culte romain comptait encore dans cette ville; puis elle abolissait la messe, et tendait la main à Zurich et à Berne.

Le 17 octobre, près du confluent du Rhin et de l'Âar, à Zurzach, au moment où le prêtre du lieu, homme dévoué à l'ancien culte, prêchait avec zèle, un bourgeois nommé Tiifel (Diable), levant la tête, lui dit : « Monsieur, vous couvrez « d'injures les gens de bien, et vous comblez d'hon- « neurle Pape et les saints du calendrier romain. « De grâce , où trouve-t-on cela dans la sainte « Ecriture? » La question, faite d'un ton grave, excita chez plusieurs un malin sourire; et le peuple , les regards fixés sur la chaire , attendait la réponse. Alors le curé étonné, hors de lui, répondit d'une voix émue : « Tu t'appelles Diable, « tu fais comme le diable, et tu es le diable ! C'est « pourquoi je ne veux rien avoir à faire avec toi. » Puis, quittant précipitamment la chaire, il se sauva , comme si Satan eût été derrière lui. Aussitôt on enleva les images et on abolit la messe; les Catholiques-romains cherchèrent à s'en consoler, en répétant partout : « A Zurzach, c'est le « Diable qui a introduit la Réformation M »

1 That der Tûffel den ersten Angriff.

552 GLÀRIS, BRUNNER ET TSCHOUDl.

Les piètres et les guerriers des cinq cantons voyaient la foi romaine renversée dans des contrées plus rapprochées encore, dans le canton de Claris, d'où, par les passages escarpés du Klaus et du Pragel ' , la Réforme pouvait fondre tout à coup sur Uri et sur Schwitz. Deux hommes s'y trouvaient en présence. A Mollis, FridoHn Brunner, se demandant chaque jour par quel moyen il pourrait avancer la cause de Jésus- Christ^, attaquait avec l'énergie de Zwingle , son ami, les abus de l'Église 3, et s'efforçait de répandre parmi ce peuple, amateur passionné de la guerre, la paix et la charité de l'Évangile. A. Claris, Valentin Tschoudi s'étudiait, au contraire, avec la circonspection de son ami Érasme, à tenir le juste milieu entre Rome et la Réforme. Aussi, quoique le purgatoire, les indulgences, le mérite des œuvres, l'intercession des saints, ne passassent plus chez les Claronais, grâce aux prédications de Fridoiin, que pour des niaiseries et des fables 4, ils croyaient encore, avec Tschoudi, que le corps et le sang de Christ étaient substantiellement dans le pain de la cène.

En même temps, un mouvement contraire à la

1 C'est le passage par où s'échappa, en 1799, toute l'année de Souw'aroff.

2 Nam quotidie cogitare soleo quanam re christianlim adjuvem profcctuin. (Zw. Epp., II, p. i3.)

3 Audeo ego intrépide oiiiiiein Ecclesife abusiim et omnia humana prajcepta, in enunciatioiie verbi Dei damnare. (Ibid.)

4 Nugas esse et fabulas. (Zw. Epp., II, p. i3.)