LA MAJORITE CHOISIT LE STATU QUO

établi légalement dans l'EmjDire, nul ne pouvait y porter atteinte ; et si la Diète prétendait détruire par la force ce que, trois ans auparavant, elle avait constitutionnellement établi, les États évangéliques étaient en droit de s'y opposer. La majorité de la commission sentit que le rétablissement de l'ancien ordre de choses serait une révolution non moins radicale que la Réforme ellemême. Comment assujettir de nouveau, à Rome et à son clergé, des peuples dans le sein desquels la parole de Dieu était si richement répandue? C'est pourquoi, rejetant également les demandes des prêtres et celles des Évangéliques, la majorité arrêta, le i[\ mars, que toute innovation religieuse continuerait à être interdite dans les lieux où l'édit de Worms avait été exécuté; et que dans ceux où l'on s'en était écarté, et où l'on ne pourrait s'y conformer sans avoir à craindre quelques révoltes, on ne ferait du moins aucune nouvelle réforme, on ne traiterait aucun point de controverse , on ne s'opposerait point à la célébration de la messe, on ne permettrait à aucun catholique d'embrasser le luthéranisme ', on ne déclinerait point la juridiction épiscopale, et l'on ne tolérerait ni anabaptistes ni sacramentaires. Le stalii quo et point de prosélytisme ! tel était l'essentiel de la proposition.

La majorité ne votait plus comme en 1626; le

I Nec catholicos a libero rcligionis exercitio impediri debere, neque cuiquam ex his licere Lutherauismum amplecti. (Seck., II, p. 127.)