SÉPARATION DE LA PAPAUTÉ

voyons plus qu'unité essentielle et diversité secorilfatfe clans les deux parties de la Réformation.

Sans doute le Seigneur a laissé à son Église des sceaux extérieurs de sa grâce , mais ce n'est pas à ces signes qu'il a attaché son salut. L'essentiel , c'est le rapport du fidèle avec la Parole, avec l'Esprit-Saint, avec le Chef de l'Eglise. C'est cette grande vérité que la Réforme française et suisse proclame, et que le Luthéranisme même reconnaît. A partir du colloque de Marbourg, la controverse devint plus modérée.

Il y eut un autre gain. Les théologiens évangéliques proclamèrent àMarbourg, d'un accord unanime, leur séparation de la Papauté ^ Zwingle n'était pas sans quelques craintes (mal fondées sans doute) à l'égard de Luther; ces craintes se dissipèrent. « Maintenant que nous sommes d'ac- « cord , dit-il , les Papistes ne pourront plus es- « pérer que Luther soit jamais des leurs \ » Les articles de Marbourg sont le premier boulevard élevé en commun contre Rome par les Réformateurs.

Ce ne fut donc pas en vain qu'après la protestation de Spire, Philippe de Hesse chercha à rapprocher à Marbourg les amis de fEvangile. Mais si le but religieux fut en partie atteint, le but politique fut entièrement manqué. On ne put arriver à une confédération de la Suisse et de l'Allemagne.

1 A papismo sese separarunt. (Zw. Epp., II, p. '^70.)

2 Pontificii non uUra possunt speiaieLulherum siinm foie. (Zw. Epp., II, p. 370.)

l4^ DÉPART. ABATTEMENT DE LUTHER.

Néanmoins Philippe de Hesse et Zwingle eurent à cet égard de nombreuses et secrètes conversations. Elles inquiétaient les Saxons, non moins opposés à la politique de Zwingle qu'à sa théologie. « Quand vous aurez réformé la barrette des (c paysans, lui dit Jonas, vous prétendrez aussi « réformer le chapeau de martre des princes. »

Le Landgrave ayant, le dernier jour, réuni tous les docteurs à sa table, ils se donnèrent amicalement la main ', et chacun pensa au départ. La concorde cordiale des chrétiens dans les doctrines essentielles, sans mettre en compromis les doctrines spéciales, tel était le résultat et l'exemple que la conférence de Marbourg laissait à la postérité. Le mardi 5 octobre, le Landgrave quitta de bonne heure Marbourg, et le même jour, après midi, Luther en sortit, accompagné de ses collègues; mais il n'en sortait pas en triomphateur. Un esprit d'accablement et d'effroi s'était emparé de son âme ^. Il s'agitait dans la poudre comme un ver, dit-il lui-même; il s'imaginait ne jamais ravoir ni sa femme ni ses enfants, et s'écriait que lui , le consolateur de tant d'âmes angoissées, était maintenant sans aucune consolation •^.

Cet état pouvait provenir en partie du manque de fraternité de Luther; mais il avait encore d'autres causes. Soliman était venu remplir une pro-

1 Die Hand einander friintlich gebotten.( Bull., H, p. 2!^6.)

2 Ego vix et œgre domum reversus sum. ( L. Epp., III,

3 Sic me vexante Angelo Satanae, iil desperarim me vivum et salvum visiniim incos. (Ibid.)