INVASION DE SOLIMAN. SERMON DE BATAILLE

nie^^^Jiaite au roi Ferdinand. Celui-ci lui ayant redemandé, en i5a8, la ville de Belgrade, le sultan avait fièrement répondu qu'il lui en |3orterait lui-même les clefs à Vienne. En effet, le Grand Turc, franchissant les frontières de l'Allemagne, avait envahi des régions que le sabot des coursiers musulmans n'avait jamais foulées; et, huit jours avant le colloque de Marbourg, il avait couvert de ses tentes innombrables la plaine et les coUines fertiles au milieu desquelles Vienne élève ses murs. C'était sous terre que la guerre avait commencé, les deux partis ayant creusé sous les remparts de profondes cavités. A trois reprises, les mines des Turcs éclatèrent, et les murailles furent renversées K « Les balles volèrent ce dans les airs comme d'immenses essaims de « petits oiseaux, dit un historien turc; et il y eut « un vaste banquet dans lequel les génies de la « mort choquèrent joyeusement les verres ^. »

Luther ne resta pas en arrière. Déjà il avait écrit contre les Turcs, et maintenant il publia un Sermon de bataille. « Mahomet, y disait-il, exalte « Christ comme étant sans péché ; mais il nie qu'il « soit le vrai Dieu; c'est pourquoi il est son ence nemi. Hélas! le monde est tel à cette heure, ce qu'il semble partout pleuvoir des disciples de c< Mahomet. Deux hommes doivent s'opposer aux ce Turcs : le premier c'est Chrétien, c'est-à-dire la

1 Ipsam iirbeni in tribus locis, suffosso solo ec pulvere supposito, disjecit et patefecit. ( Ib., p. 5 18. )

2 Dschelalsade, cité par Ranke.

l5o SERMON DE BATAILLE.

« prière ; le second c'est Charles , c'est-à-dire le « glaive. Et d'ailleurs, je connais bien mes chers « Allemands: porcs gras el bien remplis, ils nepen- « sent, dès que le danger s'éloigne, qu'à manger et « à dormir. Malheureux ! si tu ne prends pas les « armes, le Turc viendra, il t'emmènera dans sa a Turquie, il t'y vendra comme un chien, et tu tf devras servir jour et nuit, sous la verge et le « rondin, pour un verre d'eau et un morceau de « pain. Penses-y, convertis-toi, et demande au « Seigneur de n'avoir pas le Turc pour maître (c d'école '. »

J.es deux armes indiquées par Luther furent en effet vigoureusement employées; et Soliman, s'apercevant enfin qu'il n'était pas «l'âme de l'univers,» comme le lui avaient dit ses poètes, mais qu'il y avait dans le monde une force au-dessus delà sienne, leva le siège de Vienne le 16 octobre; et l'ombre de Dieu , comme il s'appelait luimême, disparut dans le Bosphore et s'évanouit.

Mais Luther s'imagina qu'en se retirant des murs de Vienne, le «Turc, ou du moins son dieu, qui est le Diable, » s'était jeté sur lui, et que c'était cet ennemi de Christ et des siens que, dans son affreuse agonie, il devait combattre et vaincre '. 11 y a une réaction immédiate de la loi violée sur celui qui la viole. Or Luther avait transgressé la loi royale, qui est la charité, et il en portait la

I Hcer-Prodigt widor die Tiirken. (L. Opp. (W.), XX, p. 2691.)

■>. Forte ipsuni Turcain parlim in isto agone cogor ferre et vincere, saltem ejus deum, Diabolum, (^L. Epp., III, p. Sïo.)