JOIE ET COLÈRE A. CAMBRIDGE

dit l'étudiant qui recueillait ses discours. Les disciples s'entrenaient ensemble avec allégresse et simplicité de cœur; on sentait partout le soutïle d'une nouvelle vie ; il n'y avait pas encore de réformes au dehors, et pourtant l'Église de l'Évangile et de la Réformation était déjà là ; aussi le souvenir de ces jours heureux fit-il répéter longtemps cet adage :

'< Quand maître Stafford enseignait, n Quand maître Laiimer prêchait, « Dieu Cambridge alors bénissait '. »

Les prêtres ne pouvaient demeurer dans l'inaction. Ils entendaient parler de grâce, de liberté, et ils ne voulaient ni l'une ni l'autre. Si la grâce est tolérée, n'enlèvera-t-elle par des mains du clergé la manipulation du salut, les indulgences, les pénitences, et toutes les rubriques du droit canon? Si la liberté est concédée, la hiérarchie avec tous ses degrés, ses pompes, ses violences, ses bûchers, ne sera-t-elle pas ébranlée? Rome ne veut guère d'autre liberté que celle du libre arbitre, qui, exaltant les forces naturelles de l'homme déchu, tarit pour l'humanité les sources de la vie divine, dessèche le christianisme et change cette religion céleste en une morale humaine et des observances légales.

Les partisans de la papauté rassemblèrent donc leurs forces pour s'opposer à l'Évangile. « Satan, « qui ne dort jamais, » dit le simple chroniqueur,

» « When master Stafford read

« And master Latimer preached, « Then was Cambridge blessed. »

(Becon's Works, p. 425.)