LES DEUX AUTORITÉS

More. Malgré les injures des âmes du purgatoire , le Nouveau Testament se lisait toujours plus en Angleterre.

Wolsey ne s'arrêta pas au livre de Fisli. Ce n'était pas ce « misérable écrit » seulement qu'il s'agissait de poursuivre : le Nouveau Testament en anglais était entré par surprise dans le royaume ; là était le danger. Ces évangéliques qui prétendent émanciper l'homme quant aux prêtres, et le metire dans une dépendance absolue quant à Dieu, faisaient précisément le contraire de ce que Rome demande ' . Le cardinal se hâta d'assembler les évêques, et ceux-ci, surtout Warham et Tonstall, qui longtemps avaient joui des quolibets lancés contre la superstition, prirent la chose plus au sérieux quand on leur montra le Nouveau Testament répandu par toute l'Angleterre. Ces prélats croyaient, comme Wolsey, que l'autorité du pape et du clergé était un dogme qui primait tous les autres. Ils voyaient dans la Réforme un élan de l'esprit humain, un besoin de penser, de juger librement les doctrines et les institutions que les peuples, jusqu'à cette heure, avaient reçues humblement des mains des prêtres. Les nouveaux docteurs justifiaient leur tentative d'affranchissement, en substituant une nouvelle autorité à l'ancienne. C'est le Nouveau Testament qui compromet le pouvoir absolu de Rome; il faut le saisir et

1 « Actus meritorius est in potestate hominis. » (Duns Scotus, in Sentent., lib. T, diss, 17.)