LA GRACE EST LA MAITRESSE

rope. La grâce de Dieu en était l'âme comme elle fut celle de la Réformatiou. Bradwardin voyait avec douleur le pélagianisme substituer partout au chrislianisme du dedans une religion du dehors, et il luttait à genoux pour le salut de l'Église. — « Comme « autrefois, quatre cent cinquante prophètes de Ba- « hal s'élevaient contre un seul prophète de Dieu, « s'écriait-il, ainsi maintenant, ô Seigneur! le nomce bre de ceux qui combattent avec Pelage contre la « grâce gratuite ne saurait se compter ^ Ils préten- « dent, non recevoir gratuitement la grâce, mais « l'acheter'. La volonté des hommes doit précéder, « disent-ils, et la tienne doit suivre ; la leur est la

« maîtresse, et la tienne la servante^ Hélas! le

<c monde presque entier marche dans l'erreur sur « les pas de Pelage*. Lève-toi donc. Seigneur, et « juge enfin ta cause ! » Le Seigneur devait en effet se lever, mais après la mort du pieux archevêque, aux jours de Wiclef, qui, jeune alors, Técoutait au collège de Merton, et surtout aux jours de Calvin et de Luther. Son siècle l'a nommé le docteur profond. Si Bradwardin marchait avec fidélité dans la carrière de la foi, son illustre ami, le roi Edouard, s'avançait avec puissance dans la carrière politique. Le pape Clément IV ayant arrêté que les deux premières vacances de l'Église anglicane appartien-

* « Quot, Domine, hodie cum Pelagio pro libero arbitrio contra gratuitam gratiam tuam pugnant? » [De causa Dei, advers. Pelacjium; libri très, Lond., 1618.)

* « Nequaquam gratuita sed vendita. » [Ihid.)

3 « Suam voluntatem praeire ut dominam, tuam subsequi ut ancillam. » [Ibid.)

* « Totus peene mundus post Pelagium abiit in errorem. » [Ibid.)