ABOLITIOIV DE LA MESSE

saient des larmes abondantes '. Le bailli Riitiman priait en silence.

Tous trois ayant mis le genou en terre, «au nom ce de Christ » furent décapités.

La multitude, en voyant sur leurs corps les traces de la torture , témoigna hautement sa douleur. Les deux baillis laissaient vingt-deux enfants et quarante-cinq petits-enfants. Anna dut payer douze couronnes d'or au bourreau qui avait ôté la vie à son mari et à son fils.

Ainsi le sang, et un sang pur, avait coulé. La Suisse et la Réformation étaient baptisées du sang des martyrs. Le grand ennemi de l'Evangile avait fait son œuvre; mais, en la faisant, sa puissance s'était rompue. La mort des Wirth devait hâter les triomphes de la Réformation.

On n'avait pas voulu procéder à l'abolition de la messe dans Zurich aussitôt après l'abolition des images ; maintenant le moment paraissait arrivé.

Non-seulement les lumières évangéliques s'étaient répandues dans le peuple , mais encore les coups que frappaient les adversaires appelaient les amis de la Parole de Dieu à y répondre par des démonstrations éclatantes de leur inébranj lable fidélité. Chaque fois que Rome élève un

I Des gnadens weyneten vil Lùthen herziich. (Bull. Chr. ,

ABOLITION nii LA MKSSE. 3Gj

échafaud et fait tomber quelques tètes, la Réformation élèvera la sainte Parole du Seigneur et fera tomber quelques abus. Quand Hottinger fut exécuté, Zurich abolit les images; maintenant que les tètes des Wirth ont roulé à terre, Zurich répondra par l'abolition de la messe. Plus Rome accroîtra ses cruautés, plus la Réforraation verra croître sa force.

Le 1 1 avril i 5^5, les trois pasteurs de Zurich se présentèrent, avec Mégandre et Oswald Myconius, devant le grand conseil et demandèrent qu'on rétablît la cène du Seigneur. Leur parole était grave' ; les esprits étaient recueillis ; chacun sen^, tait combien était importante la résolution que ce conseil était appelé à prendre. La messe, ce mystère qui depuis plus de trois siècles était l'âme d e tout le culte de l'Église latine, devait être abolie ; la présence corporelle de Christ devait être déclarée une illusion , et celte illusion même devait être enlevée au peuple; il fallait du courage pour s'y résoudre , et il se trouva dans le conseil des hommes que cette audacieuse pensée fit frémir. Joachim Ani-Griit, sous-secrétaire d'État , effrayé de la demande hardie des pasteurs, s'y opposa de tout son pouvoir. « Ces paroles : Ceci est mon « corps, dit-il, prouvent irrésistiblement que le et pain est le corps de Christ lui-même. » Zwingle fit remarquer qu'il n'y a pas d'autre mot dans la langue grecque que iax\. (est) pour exprimer signifie, et il cita plusieurs exemples où ce mot

I Und vcrmantcnd die ernstUch. (Bull. Chr. , p. 263.)

364 SONGE DE ZWiWGLE.

est employé en un f.ens figuré. Le grand conseil, convaincu, n'hésita pas; les doctrines évangéliques avaient pénétré dans tous les coeurs; d'ailleurs, puisqu'on se séparait de l'Église de Rome, on trouvait une certaine satisfaction à le faire aussi complètement que possible et à creuser un abîme entre elle et la Réformation. Le conseil ordonna donc l'abolition de la messe, et arrêta que le lendemain, jeudi saint, la cène se célébrerait conformément aux usages apostoliques.

Zwingle était vivement occupé de ces pensées, et le soir, quand il ferma les yeux, il cherchait encore des arguments à opposer à ses adversaires. Ce qui l'avait si fort occupé le jour se représenta à lui en songe. Il rêva qu'il disputait avec Am- Grùt et qu'il ne pouvait répondre à sa principale objection. Tout à coup un personnage se présenta à lui dans son rêve, et lui dit : « Pourquoi ne lui « cites -tu pas Exode XII, verset ii : Vous man- « gérez V agneau à la hâte, il est le passage (la « pdque) de l'Eternel. » Zwingle se réveilla, sortit du lit, prit la traduction des Septante, et y trouva le même mot iaxi (est) dont le sens ici, de l'aveu . de tous, ne peut être que « signifie. »

Voici donc dans l'institution même de la Pâque, sous l'ancienne alliance, le sens que Zwingle réclame. Comment ne pas en conclure que les deux passages sont parallèles ?

Le jour suivant, Zwingle prit ce passage pour texte de son sermon, et parla avec tant de force «ju'il détruisit tous les doutes.

Celte circonstance, qui s'explique si naturelle-