RÉSISTANCE

à la pensée que des prophètes étaient rendus à l'Église, et tous ceux qui aimaient le merveilleux se précipitèrent dans les bras des hommes excentriques de Zwickau.

Mais à peine cette vieille hérésie , qui avait déjà paru aux temps du Monlanisme et dans le moyen âge , eut-elle retrouvé des sectateurs, qu elle rencontra dans la Réformatiori un puissant adversaire. Nicolas Haussmann, à qui Luther rendait ce beau témoignage : «Ce que nous enseignons, il lefait^)' était pasteur de Zwickau. Cet homme de bien ne se laissa pas égarer par les prétentions des faux prophètes. Il arrêta les innovations que Storck et ses adhérents voulaient introduire, et ses deux diacres agirent d'accord avec lui. Les fanatiques, repoussés par les ministres de l'Église, se jetèrent alors dans un autre excès. Ils formèrent des assemblées où des doctrines subversives étaient professées. Le peuple s'émut , des troubles éclatèrent; un prêtre qui portait le saint sacrement fut assailli de coups de pierres* ; l'autorité civile intervint et jeta les plus violents en prison ^. Indignés de cet acte, et impatients de se justifier et de se plaindre, Storck, Marc Thomas et Stubner se rendirent à Wittemberg4.

I Quod nos docemiis, ille facit.

a Einen Priester der das Venerabile getragen mit Steinen geworfen. (Seck. , p. 482.)

3 Sunt et illic in vincula conjecti. (Mcl. Corp. Réf. I, page 5i3.}

4 Hue advolarunt très viri, duo lanifices, literarum rudes, literatus tertius est. (Ibid.)

yO LES PROPHÈTES A WITTEMBERG. MÉLANCHTON,

Ils y arrivèrent le 27 décembre i52i. Storck marchait en tête avec la démarche et le maintien d'un lansquenet \ Marc Thomas et Stubner le suivaient. Le trouble qui régnait dans Wittemberg favorisait leurs desseins. La jeunesse académique et la bourgeoisie, profondément émues et déjà en fermentation, étaient un sol bien préparé pour les nouveaux prophètes.

Se croyant sûrs de leur appui, ils se rendirent aussitôt vers les professeurs de l'université, afin d'obtenir leur témoignage. « Nous sommes, dirent- « ils , envoyés de Dieu pour instruire le peuple. « Nous avons avec le Seigneur des conversations a familières; nous connaissons les choses à venir'; <c en un mot, nous sommes apôtres et prophètes, « et nous en appelons au docteur Luther. » Ce langage étrange étonna les docteurs.

« Qui vous a ordonné de prêcher? demanda Mé- « lanchton à Stubner son ancien étudiant, qu'il « reçut dans sa maison. — Notre Seigneur Dieu. « — Avez-vous écrit des livres? — Notre Sei- « gneur Dieu me l'a défendu. » Mélanchton est ému, il s'étonne et s'effraie. ....

« Il y a , dit-il , des esprits extraordinaires dans « ces hommes ; mais quels esprits?. . . Luther seul « peut en décider. D'un côté, prenons garde d'é- « teindre l'Esprit de Dieu; et de l'autre, d'être sé- « duits par l'esprit du diable. »

1 Incedens more et habitu mililum istorum quos Lanzhnecht d\c\m.\\%. (L. Epp. II, p. 2/j5.)

2 Esse sibi cumDeo familiaria coUoquia, videre futura. . . (Mel. Electori. 27 déc. iSai. Corp. Réf. I, p. 5 14.)