OPPOSITION

de la ville les impies, les prévaricateurs, les usuriers; ce qui n'était pas chose facile : car ils formaient une partie considérable de la population.

D'abord les Romains se moquèrent de lui; bientôt ils le haïrent. La domination sacerdotale, les profits immenses qu'elle rapportait, la puissance de Rome, les jeux, les fêtes, le luxe qui la remplissaient, tout était perdu sans retour, si l'on retournait aux mœurs apostoliques.

Le rétablissement de la discipline rencontra surtout une énergique opposition. « Pour y parte venir, dit le cardinal grand pénitencier, il faute drait d'abord rétablir la ferveur des chrétiens. « Le remède passe les forces du malade et lui douce nera la mort. Tremblez que pour vouloir conte server l'Allemagne, vous ne perdiez l'Italie'.» En effet, Adrien eut bientôt plus à redouter le romanisme que le luthéranisme lui-même.

On s'efforça de le faire rentrer dans la voie qu'il voulait quitter. Le vieux et rusé cardinal Soderin de Volterre, familier d'Alexandre VI, de Jules II et de Léon X^, faisait souvent entendre à l'honnête Adrien des mots propres à le mettre au fait du rôle, si nouveau pour lui, qu'il était appelé à remplir, ec Les hérétiques, lui dit-il un jour, ont ee de tout temps parlé des mœurs corrompues de « la cour de Rome, et néanmoins jamais les papes <e ne les ont changées. » — ec Ce n'est jamais par

I Sarpi. Hist. du concile de Trente, p. «o. 1 Per longa esperienza délie cose del mundo, molto pnidtuilc c accorto. iNardi. Hisl. Fior.,lib. 7.^

VISITE ÉPISCOPALE. l83

«des réformes, dit-il en une autre occasion, que « les hérésies ont jusqu'ici été éteintes; c'est par « des croisades. » — « Ah ! répondait le pontife <c en poussant un profond soupir, que la condi- « tion des papes est malheureuse, puisqu'ils n'ont ce pas même la liberté de faire le bien ^ ! »

iir.

Le 23 mars i5a2, avant l'arrivée d'Adrien à Rome, la diète s'était assemblée à Nuremberg. Déjà avant cette époque , les évéques de Mersbourg et de Misnie avaient demandé à l'électeur de Saxe la permission de faire, dans ses États, la visite des couvents et des églises. Frédéric, pensant que la vérité devait être assez forte pour résister à l'erreur , avait répondu favorablement à cette demande. La visite se fit. Les évêques et leurs docteurs prêchèrent avec violence contre la Réforme ; ils exhortèrent, ils menacèrent, ils supplièrent; mais leurs argumentations paraissaient sans force; et quand, voulant recourir à des armes plus efficaces, ils demandèrent au bras séculier de faire exécuter leurs décrets, les ministres de l'électeur leur répondirent qu'il fallait examiner l'affaire d'après la Bible, et que l'Électeur, dans son âge avancé, ne pouvait pas se mettre à étudier la théologie. Ces efforts des évêques ne ramenèrent pas une seule âme dans le bercail de Rome, et Luther, qui, peu de temps après, parcourut ces contrées

1 Sarpi. Hist. du conc. deTr. , p. 21.

l84 INVASION DK SOLIMAN.

et y fit entendre sa parole puissante, effaça les faibles impressions qu'ils avaient produites çàet là. Ce que Frédéric avait refusé de faire, on pouvait craindre que le frère de l'empereur, l'archiduc Ferdinand ne le fît. Ce jeune prince, qui présida une partie des séances de la diète, prenant peu à peu plus de fermeté, pouvait bien, dans son zèle , tirer témérairement l'épée, que son frère, plus prudent et plus politique, laissait sagement dans le fourreau. En effet, Ferdinand avait commencé à poursuivre avec cruauté, dans ses États héréditaires d'Autriche, les partisans de la Réformation. Mais Dieu employa à diverses reprises , pour délivrer le christianisme renaissant, le même instrument dont il s'était servi pour détruire le christianisme corrompu. Le croissant parut dans les provinces épouvantées de la Hongrie. Le 9 août, après six semaines de siège, Belgrade, le boulevard de ce royaume et de l'Empire, tomba sous les coups de Soliman. Les sectateurs de Mahomet, après avoir évacué l'Espagne, semblaient vouloir rentrer en Europe par l'Orient. La diète de Nuremberg oublia le moine de Worms, pour ne penser qu'au sultan de Constantin ople. Mais Charles- Quint réunit dans sou esprit ces deux adversaires. « Il faut, écrivit-il au pape, de Valladolid, le 3i a octobre, il faut arrêter les Turcs et punir par « l'épée les partisans de la doctrine empoisonnée « de Luther ^ . »

I Dass man die Nachfolger derselben vergiften Lehre, mit dem Schwert strafen mag. (L. 0pp. XVII, p. 821.)