SENTIMENT 1)E LUTHER

On ne peut sans peine voir ainsi aux prises ces deux hommes, amis autrefois, et excellents l'un et l'autre. Un sentiment de tristesse s'empara de tous les disciples de la Réformation. Qu'allait-elle devenir, maintenant que ses plus illustres défenseurs en venaient aux mains? Luther s'aperçut de ces craintes et chercha à les calmer. «Combattons, «dit-il, comme combattant pour un autre. La « cause est de Dieu , le soin est de Dieu , l'œuvre « est de Dieu, la victoire est de Dieu, la gloire « est de Dieu ^ Il combattra et il vaincra «sans nous. Que ce qui doit tomber, tombe! « Que ce qui doit demeurer debout, demeure « debout ! Ce n'est pas de notre cause qu'il « s'agit, et ce n'est pas notre gloire que nous cher- « chons ! »

Carlstadt se réfugia à Strasbourg, où il pubha plusieurs écrits. Il possédait à fond, dit le docteur Scheur, le latin, le grec et l'hébreu; et Luther reconnaissait la supériorité de son érudition. Doué d'une âme élevée, il sacrifia à ses convictions, sa réputation, son rang, sa patrie, son pain même. Plus tard il se rendit en Suisse; c'est là qu'il eût du commencer ses enseignements : son indépendance avait besoin de l'atmosphère libre où respiraient les Ecolampade et les Zwingle. Sa doctrine excita bientôt une attention presque aussi grande que celle qu'avaient obtenue les premières thèses de Luther. La Suisse

I Causa Dei est , cura Dei est , opns Dei est, vicloria Dei est, i^loria Dei est. (P. 556.)