MUSIQUE

même ses droits au nom chrétien. Rome ne l'a point entièrement abandonnée, mais le protestantisme garde avec bien plus de pureté ce caractère essentiel. Il met, lui, sa gloire à approfondir tout ce qui est du ressort de l'être moral , à juger des actes religieux, non d'après leur beauté extérieure et la manière dont ils frappent l'imagination, mais d'après leur valeur intime et le rapport qu'ils ont avec la conscience ; en sorte que, si la papauté est avant tout une religion esthétique, comme l'a prouvé un illustre écrivain % le protestantisme est avant tout une religion morale.

Cependant, bien que la Réformation s'adressât d'abord à l'homme comme être moral, elle s'adressait à l'homme tout entier. Nous venons de voir comment elle parla à son intelligence et ce qu'elle fit pour les lettres ; elle parla aussi à sa sensibilité, à son imagination, et contribua au développement des arts. L'Église n'était plus composée uniquement de prêtres et de moines; c'était l'assemblée des fidèles. Tous devaient prendre part au culte ; et aux chants du clergé devaient succéder les chants du peuple. Aussi Luther, en traduisant les Psaumes, pensa- 1- il à les adapter au chant de l'Eglise. Ainsi le goût de la musique fut répandu dans toute la nation.

«Après la théologie, disait Luther, c'est à la <c musique que je donne la première place et le « plus grand honneur ^. — Il faut qu'un maître

1 Chateaubriand , Génie du Christianisme.

2 Ich gebe nach der Théologie, der Musica den nàhesten Locum und hochste Ehre. (L. 0pp. W. XXII, p. aaSS)