IV

3o6 LES STIISSES. LA. TÉTRAPOLTTA.INE.

liance était le fantôme qu'on invoquait sans cesse à Augsbourg, pour épouvanter Charles-Quint. Et en effet, déjà des députés , ou du moins des amis des Suisses , paraissaient à Augsbourg , et rendaient ainsi la position toujours plus grave.

Bucer était arrivé deux jours avant la confession, et Capiton le jour qui l'avait suivie '; il était même question que Zwingle se joignît à eux ^ Tout Augsbourg, sauf les députés strasbourgeois , avait ignoré la présence de ces docteurs ^. Ce ne fut que vingt et un jours après leur arrivée que Mélanchton l'apprit 4 définitivement, tant était grand le mystère dont les Zwingliens devaient s'entourer. Ce n'était pas sans raison : une conférence ayant été demandée par eux à Mélanchton : « Qu'ils écrivent, répondit-il; je comte promettrais notre cause en m'abouchant avec « eux. »

Bucer et Capiton, dans leur retraite, avaient mis leur temps à profit pour composer la Confession tétrapolitaiiie ou des quatre villes. Les députés de Strasbourg, de Constance, de Memmingen et de Lindau la présentèrent à l'Empe-

1 Venimus hue, ego pridie solemnitatis divi Joannis, Capito die dominica sequente. (Zw. Epp., II, p. 472.)

2 Rumor apud nos est, et te cum tuis Helvetiis comitia advolaturum. (Ib., p. 45 1 et 467.)

3 Ita latent ut non quibuslibet sui copiam faciunt. (C. R., II, p. 196.)

W: 4 Capito et Bucer adsunt ; id hodie certo comperi. (Ibidem.)

CONFESSION DE ZWINGLE. 3o7

reur '. Ces villes s'y purgeaient du reproche de guerre et de révolte qu'on leur faisait souvent; elles déclaraient que leur seul motif était la gloire de Christ, et professaient la vérité « librement, « courageusement, mais sans insolence et sans rt moquerie ^. »

Zwingle fit parvenir en même temps à Charles- Quint une confession particulière ^ , qui excita une rumeur universelle. « ]N'ose-t-il pas y dire, « s'écriaient les Romains, que l'espèce mitrée et « échalassée (par où il entend les évêques) est « dans l'Église ce que les bosses et les écrouelles « sont dans le corps 4 ! » — « IN'insinue-t-il pas^ dia saient les Luthériens, que nous commençons à « regarder en arrière , après les oignons et les « aulx de l'Egypte! » — « On dirait tout simple- « ment qu'il a perdu la tète, s'écriait Mélanch- « ton ^. Toutes les cérémonies, selon lui, doivent « être abolies ; tous les évéques doivent être supff primés : en un mot , le tout est parfaitement « helvétique^ c'est-à-dire, souverainement barbare.»

I Cinglianae ci vitales propriam confessionem obtulerunt Caesari. (C. R., II, p. 187.^ — Cette confession se trouve dans Niemejrer, Collectio Confessionum^ p. 740.)

1 Ingénue ac fortiter, citra procaciam tamen et sannas, id fateri et dicere quod res est. (Zw. Epp», II, p. 485.)

3 Voyez Niemeyer^ Collectio Confessionuniy p. 16.

4 Pedatum et mitratum genus episcoporum, id esse in Ecclesia quodgibbi et strumata in corpore.(lbid.) Zwingle compare les évèques aux échalas secs et stériles qui supportent les ceps.

5 Dicas simpliciter mente captum esse. (G. R., II, p. 193.)

3o8 Divîsiojjs*

Un seul homme fit exception dans ce concert de reproches, et ce fut Luther, k Zwingle me plaît « assez , ainsi que Bucer, » écrivit-il à Jonas. Par Bucer, il entendait sans doute la Confession tétrapolltaine \ Cette parole doit être remarquée.

Ainsi trois confessions , déposées aux pieds de Charles-Quint, attestaient les divisions qui déchiraient le protestantisme. En vain Bucer et Capiton insistaient-ils auprès de Mélanchton pour qu'on cherchât à s'entendre, et lui écrivaient-ils: «Nous « irons où vous voudrez, quand vous le voudrez; « nous ne prendrons avec nous que Sturm, et, si « vous le désirez, nous ne le prendrons pas même ^.>) Tout était inutile. — Ce n'est pas assez qu'un Chrétien confesse Christ ; il doit aussi confesser ses frères , quand même ceux-ci seraient sous l'opprobre du monde. « Celui qui vous reçoit me re- « çoit, » a dit le Maître; mais les Protestants ne comprenaient pas ce devoir. « Le schisme est dans « le schisme, )) disaient les Romains; et l'Empereur se flattait d'une victoire facile. ^( Rentrez dans « l'Eglise, w « leur criait-on de toutes parts. » Cela « veut dire, répondaient les Strasbourgeois, laissez- « nous remettre dans votre bouche le mors avec « lequel nous vous mènerons partout où il nous « plaira ^. »

Toutes ces choses affligeaient profondément

1 Zwingliiis mihi saneplacet, et Bucerus. (L. Epp., IV, p.

2 Veniemus qiio et quando tu voles. (C.R., II, p. 208,)

3 Una tanien omnium vox : Revertiminiad Ecçlesia}n.[Zys Epp., II, p. 484.)