ARRIVÉE DE NOUVEAUX DEPUTES

«l'on (lit que l'on veut boire une bouteille, on « entend bien que la bière est dans la bouteille. « Le corps de Christ est dans le pain, comme un « glaive est dans son fourreau ' , ou comme l'Esc( prit-Saint est dans la colombe. »

On discutait ainsi^ quand on vit entrer dans la salle Osiander, pasteur de Nuremberg, Etienne Agricola, pasteur d'Augsbourg, et Brentz, pasteur de Halle en Souabe , auteur du fameux Syngramme. Le Landgrave les avait aussi invités. Mais Brentz, auquel Luther avait écrit de se garder de paraître, avait, sans doute par son indécision, retardé son départ et celui de ses amis. On les fit asseoir à côté de Luther et de Mélanchton. « Écoutez, leur dit-on; et s'il est nécessaire, par- « lez. » Ils profitèrent peu de cette permission. « Nous tous, sauf Luther, dit Mélanchton^ nous « n'avons été que des personnages muets ^. »

La lutte continua.

Zwingle , voyant que l'exégèse ne suffisait pas à Luther, y joignit la dogmatique, et subsidiairement la philosophie naturelle. «Je vous objecte, « dit-il , cet article de notre foi : Ascendit in cœ- « luni^ il est monté au ciel. Si Christ est au ciel « quant à son corps , comment peut-il être dans « le pain? La parole de Dieu nous enseigne qu'il « a été semblable en toutes choses à ses frères.. « (Hébr. II, 17.) Donc il ne peut être à la fois en « plusieurs lieux. »

1 Corpus est in pane, sicut gladium in vagina. (Ibid.)

2 Fuimus >co)çpà Tcpoo-wTra. (Corp. Réf., I, 1098.)