SOUVENIRS ET CONTRASTES

des Députés, des Ambassadeurs, qui tous voudraient anéantir l'Evangile, mais qui sont contraints, par une puissance invisible, à en entendre, et par là même à en honorer la confession.

Une pensée se présentait involontairement à l'esprit des assistants; c'était le souvenir de la diète de Worms ^ 11 y avait neuf ans qu'un pauvre moine était seul debout, pour cette même cause, dans une salle de l'hôtel de ville de Worms, en présence de l'Empire. Et maintenant , à sa place, voilà le premier des Electeurs, voilà des Princes et des Cités. Quelle victoire ce fait signale !... Sans doute , Charles-Quint lùi-méme ne put se soustraire à ce souvenir.

L'Empereur, voyant les Protestants se lever , leur fit signe de se rasseoir ; et alors les deux chanceliers de l'Electeur, Brûck et Bayer, s'avancèrent au milieu de la salle et se placèrent en face du trône, tenant en main, le premier l'exemplaire latin , le second l'exemplaire allemand de la Confession. L'Empereur demanda qu'on lût la confession en latin ^. « Nous sommes Alle- (c mands , dit l'électeur de Saxe, et sur terre alle- « mande; j'espère donc que Votre Majesté nous « permettra de parier allemand. » Si l'on eût lu la confession en latin , langue inconnue de la plupart des princes, l'effet général eût été perdu. C'était un autre moyen de fermer la bouche à

1 Ante decennium in conventu Wormatiensi. (C. R., II, p. j53.)

2 Caesar latinum prelegi volebat. (Seck., II, p. 170.)

LA CONFESSION. PROLOGUE. ^Sj)

rÉvansjile. L'Empereur se rendit à la demande de l'Électeur.

Alors Bayer commença à lire la confession évangélique , lentement , gravement , distinctement, d'une voix claire, étendue et sonore, qui retentissait sous les voûtes de la chapelle, et portait même au dehors ce grand témoignage rendu à la vérité ^.

c( Sérénissime, très-puissant, invincible Empe- « reur et très-gracieux Seigneur , dit-il , nous , c< qui comparaissons en votre présence, nous « nous déclarons prêts à conférer amicalement « avec vous sur les voies les plus propres à réta- (c blir une seule, vraie et même foi, puisque c'est « pour un seul et même Christ que nous comte battons ^. Et dans le cas où les dissensions re- « ligieuses ne pourraient être réglées amicale- « ment , alors nous offrons à Votre Majesté « d'exposer notre cause en présence d'un concile « universel , libre et chrétien ^. »

Le prologue terminé, Bayer confessa d'abord la sainte Trinité, conformément au concile de Nicée 4, le péché originel et héréditaire « qui ap-

1 Qui clare, distincte, tarde, et voce adeo grandi et sonora, eam pronimciavit. (Scultet., p. 274.)

2 Ad unam veram concordem religionem, sicut omnes sub uno Christo sumus et militamus. (Confessio, Prjefatio. Urkuii den., I, p. A74,)

3 Causam dictiiros in tali generali, libero et cliristiano concilio. (Ibid., p. 479-)

4 Et tamen très sunt persouae ejusdem cssentiée. (Ibid., p. 482.)

260 JUSTIFICATION PAR LA FOI. l'ÉGLISE.

a porte à tous ceux qui ne sont pas régénérés la « mort éternelle ^ , l'incarnation du Fils , vrai ce homme et vrai Dieu ^.

« Nous enseignons de plus , continua-t-il , que « nous ne pouvons être justifiés devant Dieu par a nos propres forces, nos mérites et nos œu- « vres; mais que nous le sommes à cause de « Christ, par grâce, par le moyen de la foi ^ , « quand nous croyons que les péchés sont remis « en vertu de Christ, qui par sa mort a satisfait a pour nos fautes : cette foi est la justice que Dieu « impute au pécheur.

(f Mais nous enseignons en même temps que « cette foi doit produire de bons fruits , et qu'il « faut faire toutes les bonnes œuvres que Dieu a « commandées , pour l'amour de Dieu , et non « pour gagner par elles la grâce de Dieu. »

Les Protestants déclarèrent ensuite leur foi en l'Eglise chrétienne, qui est, dirent-ils, « l'assemcc blée de tous les vrais croyants et de tous les « saints ^, au milieu desquels il y a néanmoins « dans cette vie beaucoup de faux chrétiens , « d'hypocrites, et même de pécheurs déclarés; » et ils ajoutèrent « qu'il suffisait , pour la vraie

T Vitium originis, afferens œternam mortem his qui non renascimtur. (Ibid., p. 483.)

1 Unus Christus, vere Deus et vero homo. (Ibid.)

3 QiTod homines non possint justificari coram Deo propriis viribus, meritis aut operibus, sed gratis, propter Christum, per fidem. (Ibid., p. 484.)

4 Congregatio sanctoriim et vere credentiuni. (Ibid.,

SAINTE ckHiE. LIBRK ARBITRE. 26 1

« unité de l'Église, que l'on fût d'accord sur la « doctrine de l'Évangile et l'administration des « sacrements j sans que les rites et les cérémo- « nies institués par les hommes fussent partout « les mêmes \ » Ils proclamèrent la nécessité du baptême, et déclarèrent « que le corps et le sang « de Christ sont véritablement présents et ad- « ministres, dans la Cène du Seigneur, à ceux {( qui mangent '^. »

Puis le Chancelier confessa successivement la foi des chrétiens évangéliques touchant la confession, la pénitence, la nature des sacrements, le gouvernement de l'Église , les ordonnances ecclésiastiques, le gouvernement politique, et le jugement dernier, ce Quant au libre arbitre , <c continua-t-il , nous confessons que la volonté c( humaine a quelque liberté d'accomplir la jus- « tice civile, et d'aimer les choses que la raison ce comprend ; que l'homme peut faire le bien qui ce est du ressort de la nature , travailler aux a champs, manger, boire, avoir vn ami, mettre ce un habit , bâtir une maison , prendre femme , ce nourrir du bétail, exercer un état; comme aussi ce il peut de son propre mouvement faire le mal , ce s'agenouiller devant une idole, et accomplir un ce meurtre. Mais nous maintenons que sans l'Es-

1 Ad veram unitatem Ecclesiae, satis est consentire de doc trinaEvangelii et administratione sacramentorum, nec necesse est, etc. (lbid.,p. 486.)

2 Quod corpus et sanguis Christi, vere adsint et distribuantur vescentibus in cœna Domini. (Ibid., p. 488.)

262 LES OEUVRES MORTES ET LA FOI VfVATYTE.

« prit Saint il ne peut faire ce qui est juste devant « Dieu, w

Puis, revenant à la grande doctrine de la Réformation , et rappelant que les docteurs du Pape ce n'ont jamais cessé de pousser les fidèles à « des œuvres puériles et inutiles , comme l'usage « des chapelets, le service des saints, les vœux « monastiques , les processions, les maigres, les « fêtes, les confréries, » les Protestants ajoutaient que pour eux, tout en pressant la pratique des œuvres vraiment chrétiennes , dont on avait peu parlé avant eux ^ , « ils enseignaient qu'on « est justifié par la foi seule ; non par cette foi qui « est une simple connaissance de l'histoire, et « que les impies et les démons eux-mêmes possè- (f dent, mais par une foi qui ne croit pas seule- « ment l'histoire , mais aussi l'effet de l'histoire ^ ; « qui croit que par Christ nous avons la grâce , (c qui sait qu'en Christ nous avons un Père pro- « pice, qui connaît ce Dieu, qui l'invoque; en a un mot, qui n'est pas sans Dieu, comme le sont « les païens, w

« Tel est , dit Bayer , le sommaire de la doc- « trine professée dans nos églises; par où l'on « peut voir que cette doctrine n'est nullement

I De quibus rébus olim pariim docebant concionatores, tantum puerilia et non necessaria opéra urgebant. (Ibid.,

1 Non tantum liistoriae notitiam , sed fidem quae crédit non tantum historiam , sed etiam efïectum historiae. (Ibid.,

LKS PRINCES DEVENUS PRlvDTC\TEUT^S. i63

« opposée aux Écritures, à l'Église universelle, « ni même à l'Église romaine, telle que les doc- « teurs nous la iont connaîtic ' ; et puisqu'il en « est ainsi, nous rejeter comme hérétiques, c'est « se rendre coupal^le envers l'unité et la charité. » Ici se terminait la première partie de la confession, celle qui avait pour but d'exposer la doctrine évangélique. Le Chancelier lisait d'une voix si distincte, que la foule qui n'avait pu pénétrer dans la salle, et qui remplissait la cour du palais épiscopal et tous ses abords, ne perdait pas un mot ^. Cette lecture produisit sur les princes qui remplissaient la chapelle l'effet le plus merveilleux. Jorias suivait des yeux tous les mouvements de leur physionomie ^, et y lisait l'intérêt, l'étonnement, et même l'approbation, k Les ad- « versaires s'imaginent avoir fait merveille en « interdisant la prédication de l'Évangile, écrivait « Luther à l'Électeur, et ils ne voient pas, les « malheureux ! que, par la lecture de la confes- « sion en présence de la Diète, vous avez bien « plus prêché que dix prédicateurs n'auraient pu « le faire. Finesse exquise! expédient admirable!! « Maître Agricola et les autres ministres doivent a se taire ; mais à leur place se présentent l'élec-

1 Nihil inesse quod discrepet a Scripturis vel ab Ecclesia Cathohca, vel ab Ecclesia Romana, quatenus ex scriptoribus nota est. (Ibid., p. 5oi.)

1 Veriun etiam in area inferiori et vicinis locis exaudiri potuerit. (Sciilt., p. 274.)

3 Jonas scribit vidisse se vultus omnium de quo mihi spondet narrationem coram. (L. Epp., IV, p. 71.)