PRATIQUES ET OEUVRES ROMAINES

« ton véritable Juge; dis ton péché, non avec la « langue, mais dans ta conscience et dans ton « cœur. ))

Bayer en vint ensuite aux préceptes sur la distinction des viandes et autres pratiques de Rome. « Célébrer telle fête, dit-il, faire telle prière ou « tel jeune, être habillé de telle manière , et tant « d'autres ordonnances des hommes, voilà ce « qu'on appelle maintenant une vie spirituelle et « chrétienne; tandis que les bonnes œuvres près- (c crites de Dieu, comme celles d'un père de fa- « mille qui travaille pour nourrir sa femme , ses « fils et -ses filles, d'une mère qui met des enfants ce au monde et en prend soin , d'un prince ou « d'un magistrat qui gouvernent le peuple , sont « regardées comme des choses séculières et d'une « nature imparfaite. » Quant aux vœux monastiques en particulier , il représenta que puisque les Papes en donnaient dispense , rien ne s'opposait à ce qu'on les abolît.

Le dernier article de la confession traitait de l'autorité des évéques. Des princes puissants, couverts de la mitre épiscopale, étaient là : les archevêques de Mayence , de Cologne, de Salzbourg et de Brème; les évêques de Bamberg, de Wurzbourg, d'Eichstadt, de Worms, de Spire, de Strasbourg , d'Augsbourg , de Constance , de Coire , de Passau , de Liège , de Trente , de Brixen , de Lebus et Ratzebourg , fixaient leurs regards sur l'humble confesseur. Il continua sans crainte ; et , protestant avec énergie contre cette confusion de l'Eglise et de l'État, qui avait signalé

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le moyen âge, il réclama la distinction et l'indépendance des deux pouvoirs.

« Plusieurs , dît-il , ont maladroitement conte fondu la puissance des Évéques et la puissance « temporelle; et de cette confusion sont sorties (f de grandes guerres, des révoltes et des sédi- (c tions ^ C'est pourquoi, pour rassurer les con- « sciences, nous nous voyons contraints d'établir a la différence qui existe entre la puissance de « l'Eglise et la puissance du glaive ^,

a Nous enseignons donc que la puissance des « clefs ou des évéques est la puissance ou le comcc mandement de Dieu, de prêcher l'Evangile, de c( remettre ou retenir les péchés, et d'administrer « les sacrements. Cette puissance se rapporte aux (c biens éternels, ne s'exerce que par le ministère « de la parole, et ne s'embarrasse pas de l'admi- « nistration politique. L'administration politique, « d'autre part, s'occupe de tout autre chose que « de l'Evangile. Le magistrat protège , non les (c âmes, mais les corps et les biens temporels. Il « les défend contre les atteintes du dehors , et « contraint les hommes, par le glaive et les châ- « timents, à observer la justice civile et la paix ^. «

1 Nonnulli incommode commiscuerant potestatem eccle-

siasticam et potestatem gladii, et ex hac confiisione (Ur-

kunden, Confess. Augsb., I, p. ÔSg.)

2 Coacti sunt ostendere discrimen ecclesiasticae potestatis et potestatis gladii. (Ibid.)

3 Polilica administratio versatiir circa alias res quam Evangelium. Magistratus défendit, non mentes, sed corpora... et coercet homiues gladio. (Ib., p. 54i')