VIRGIL ET T,E ANTIPODES

Clément s’ouvrit, et à peine en avait-il franchi le seuil qu’il recommença à protester hautement contre l’autorité humaine en matière de foi : la Parole de Dieu seulement! Alors Boniface demanda à Rome même la condamnation de V hérétique, et accompagna sa requête d’une coupe d'argent et d’un tin tissu de lin *. Le pape décida, dans un synode. que si Clément ne faisait pénitence, il serait livré à la condamnation éternelle; puis il invita Boniface à le lui envoyer sous bonne garde. Nous perdons ici les traces de l’Irlandais, mais il n’est que trop facile de deviner son sort.

Clément ne fut pas le seul Breton qui se distingua dans cette lutte. Samson et Virgil, ses compatriotes, prêchant dans l’Europe centrale, furent comme lui poursuivis par l’Église de Rome. Virgil, précédant Galilée, osa soutenir qu’au-dessous de la terre se trouvaient d’autres hommes et un autre monde*. Dénoncé par Boniface pour cette hérésie, il fut condamné par le pape. D’autres Bretons l’étaient pour la simplicité apostolique de leur vie. En 813, de pieux Scots qui se disaient évêques, dit un canon, s’étant présentés devant un concile de l’Église romaine, à Châlons, furent repoussés par les prélats français, parce que, comme saint Paul, ils travaillaient de leurs mains. Ces hommes éclairés et fidèles étaient au-dessus de leur temps; Boniface et son matérialisme ecclésiastique convenaient mieux à un siècle qui ne voyait la religion que dans les formes cléricales.

Les îles Britanniques, sans avoir des lumières aussi éclatantes, n’étaient pas dépourvues de toute clarté. Les Anglo-Saxons imprimèrent à leur Église quelques traits qui la distinguèrent de celle de Rome; plusieurs livres de la Bible furent traduits dans leur idiome, et des esprits

« «Pocnlutn argenteum et sindonem unam.» (Gemuli Ep., Labbei Concilia ad annum 745.)

* «Perversa doctrina... quod alius mundus et alii homines sub terra sint. » (Zachariæ papæ Ep. ad Bonif., ibid., VI, p. 152.)