DOULEUR DE WOLSEY

demander l’appel à Rome, était perdre leur cause. Aussitôt Wolsey, qui tournait à tout veut, ordonna à Da Casale, si Clément prononçait l’appel, d’en appeler du pape, le faux chef de l’Église, au vrai vicaire de Jésus-Christ Ceci était presque du Luther. Qui était ce vrai vicaire? Probablement un pape nommé sous l’influence de l’Angleterre.

Mais cette démarche ne rassurait pas le cardinal; il perdait la tête. Déjà peu auparavant. Du Bellay, revenant de Paris, où il s’était rendu pour retenir la France dans les intérêts de l’Angleterre, avait été invité à Richmond par Wolsey. Les deux prélats se promenant dans le parc, sur les hauteurs d’où la vue domine ces campagnes riches et ondulées où la Tamise étend çà et là les nappes tranquilles de ses eaux : « Ma peine, disait à l’évêque le malheureux «Wolsey, est la plus grande qui fut jamais!... J’ai suscité « et poursuivi cette afl'aire du divorce, pour rompre l’union « des deux maisons d’Espagne et d’Angleterre, en inet- « tant entre elles la mésintelligence comme si je n’y étais «pour rien*. C’était, vous le savez, dans l’intérêt de la 8 France; je supplie donc le roi votre maître et Madame, « de tout faire pour la réussite du divorce. J’estimerai «plus une telle faveur que s’ils me faisaient pope; mais B s’ils me refusent, ma ruine est inévitable. » Puis, s’abandonnant à son désespoir, il s’écria: « Hélas! je vou- « drais être prêt à être mis en terre dès demain ! »

Ce malheureux buvait la coupe amère que ses perfidies lui avaient préparée. Tout semblait conspirer contre Henri, et peu après Bennet fut rappelé. On disait à la cour et parmi le peuple : « Puisque le pape nous sacrifie à l’Empereur, « sacrifions le pape ! » Clément VII, intimidé par les menaces de Charles-Quint et agité sur son trône, repoussait follement du pied le navire de l’Angleterre. L’Europe était attentive, et commençait à croire que le fier vaisseau d’Al-

‘ « A non vicario ad verum vicarium. » {State papers, YU, p. 191.)

* Du Bellay à Montmorency, 22 mai. (Le Grand, Preuves, p. 319.)

442 LES ÉVANGÈLlStÈS BT tÈS GÀÎHOLIQÜES.

bien, se passant de la remorque des pontifes, déploierait hardirlieht seS voiles, ét désorriiais naviguerait feeulj avec le vent du ciel.

L’influence de Rotile sür l’Eurdpé, est eri grande partie pblitique. Elle petd Un toyaume par une broUillerie royale, et pourrait airlsi en perdre dixi

D’autrés tirtiotiStanceS rendaient de jour en jour plus tiéceSsaire l’éniaricipatiou de rEglise. Si derrière les débats politiques ne s’étalt pas trouvé ufl peuple i hrétien, décidé à ne jamais pactiser avec l’erreur, il est probable que l’Angletërre, après tjuelqiieS arlnées d’indépendance. Serait retombée dans le girOn de Rome. L’aflaire du divorce il’était pas la seule qui agitât lës esprits; les débats religieux, qui dëpüis rjueltjties anhées prëbëcüpaient le continent, étaient toujours plus aniniés à Cambridge et à Oxford. Les év'attgéliijüies et les cûlhütiqucs (pëu catholiques au fond) discutaient avec feu les grandes qlieStions que les événements posaient devant le sièclëi Les évangéliques soutenaient que l’Église primitive des apôtres et l’Église actiiellè de la papauté ti’étaient paS identiques ; les catholiques au contraire maintenaient l’identité de la papauté et dü christianisme apostolique. D’autres docteurs romains, trouvant cette thèse embarVassaUte, Ont affirmé plus tai*d que le catholicisme n’existait qu’ert germe dans l’Église apostolique et s’était développé depuis lors. Mais mille abus, mille erreurs, peiivent se glisser dans l’Église au moyen de cette théorie. Une plante sort de sa Seriience et se développe en suivant deS lois immuables; tandis qu’une doctrine ne saurait Sé transformer dans l’esprit de i’hoinme sans subir ritlfluehce du péché. Les disciples de la papauté ont supposé, il est vrai, dans l’Église catholique, une action continue de l’Esprit divin,'qui exclut toute influence d’erréür. Pour imprimer au développement de l’Église le caractère de la vérité, ils 0ht imprimé à l’Église même le