LE ROI RICHARD

8 non dans l'efficace du Saint-Esprit; ce n’est donc point « celui que Christ a ordonné. Les choses temporelles sont a distinctes des choses spirituelles; le roi et l’évêque ne 8 doivent pas être un seul et même individu'. » Puis, faute de bien comprendre le principe de la séparation des pouvoirs, qu’ils proclamaient, ils disaient au parlement : a Abolissez le célibat, la transsubstantiation, les prières « pour les morts, les offrandes faites aux images, la con- « fession auriculaire, la guerre, les arts qui M sont pas 8 nécessaires à la vie, l’habitude de bénir l’huile, le sel, a la cire, l’encens, les pierres, les mitres et les bâtons des a pèlerins. Tout cela est de la nécromancie et non de la a théologie. •» Enhardis par l’absence du roi, qui se trouvait en Irlande, ils affichaient leurs douze conclusions aux portes de Saint-Paul et de Westminster. Ceci devint le signal de la persécution.

A peine Arondel, archevêque d’York, et Braybrocke, évêque de Londres, eurent-ils lu ces thèses, qu’ils passèrent en hâte le canal Saint-Georges, et conjurèrent le roi de revenir en Angleterre. Ce prince n’hésita pas, car sa femme, la pieuse Anne de Luxembourg, n’était plus. Richard, confié successivement pendant ses jeunes années à la direction de plusieurs tuteurs, s’en était mal trouvé, comme les enfants, dit un historien, que l’on change souvent de nourrice. Il faisait bien ou mal, suivant l’impulsion de ses alentours, et n’avait de penchant décidé que pour l’ostentation et la luxure. Le clergé ne s’était pas trompé en comptant sur un tel prince. De retour à Londres, il défendit au parlement de discuter la pétition des wicléfites; et ayant appelé devant lui les plus distingués d’entre eux, Stury, Clifford, Latimer, Montacute, il les menaça de la mort s’ils s’avisaient de soutenir ces abominables opinions. Ainsi l’œuvre du réformateur allait être anéantie.

' « Rez et episcopus in una persona, etc. » ( Knyghton, Uh. I,