MOREL ET MASSON CHEZ ŒCOLÀMPÀDE

de chrétiens vaudois avait été convoqué. Ils marchaient, animés de la joie la plus vive. Ils s'étaient crus seuls, et en un jour il leur était né dans l'Europe des milliers de frères qui écoutaient humblement la Parole de Dieu, et faisaient trembler le pape sur son trône... Ils s'entretenaient de la Réformation, de Luther, deMélanchthon, des Suisses, en descendant les rudes sentiers des montagnes. Le synode se forma ; il résolut d'envoyer des députés aux évangéliques de la Suisse, de leur montrer que les doctrines vaudoises sont semblables à celles des réformateurs et d'engager ceux-ci à leur donner la main. En conséquence, deux d'entre eux, George Morel et Pierre Masson partirent pour Bâle.

Arrivés dans cette ville, ils s'enquirent de la demeure d'OEcolampade, ils entrèrent dans sa chambre, et les temps anciens, représentés par ces barbes si naïfs et si vaillants, saluèrent les temps nouveaux dans la personne de l'aimable et ferme réformateur. Celui-ci ne pouvait voir devant lui ces hommes rustiques et courageux sans éprouver un mouvement de respect et de sympathie. Les Vaudois sortirent de leur sein les documents de leur foi , et les présentèrent au pieux docteur : « Nous détournant de l'Antichrist, « disaient ces feuilles et répétaient Masson et Morel, « nous nous tournons vers Christ. C'est lui qui est « notre vie, notre vérité, notre paix, notre justice, « notre berger, notre avocat, notre victime, notre sa- « crificateur, mort pour le salut des croyants1. Mais, « hélas! comme la fumée précède le feu, la tentation

1 « Que Christ es la nostra vita, e verita^ e paçs, e jastitia, « pastor...» {Confession de foi des Vaudois.)

l' ANTICHRIST. 325

de l' Antichrist précède la gloire *. Au temps des apôtres, l'Antichrist n'était qu'un enfant; mais il i maintenant grandi jusqu'à devenir un homme Tait. Il ôte à Christ le mérite du salut et l'attribue k ses propres œuvres. Il enlève au Saint-Esprit a puissance de la régénération, et l'attribue à ses rites. Il conduit le peuple à la messe, triste tissu le cérémonies judaïques, païennes et chré- •iennes, et le prive de la manducation spirituelle 3t sacramentelle de notre Seigneur *. Il hait, il Dersécute, il accuse , il pille, il met à mort les nembres de Jésus-Christ 8. Il se vante de sa longue durée, de ses religieux, de ses vierges, de *es miracles, de ses jeûnes, de ses vigiles, et s'en sert comme d'un manteau pour cacher sa malice. Toutefois, ce rebelle vieillit et décroît et le Seigneur tue ce félon, par le souffle de sa bouche \ » colampade admirait la simplicité de cette foi. n'eût voulu ni d'une doctrine sans vie, ni d'une $ apparente sans doctrine ; mais il trouvait l'une l'autre dans les barbes vaudois. « Je rends grâces k Dieu, leur dit-il, de ce qu'il vous a appelés à une si grande lumière 5 ! »

Bientôt les docteurs et les fidèles de Bâle vou- •ent voir ces hommes des temps anciens. Assis au fer domestique, les Vaudois racontaient les souf-

«Enayma lo fum vai derant lo fuoc...» [V Antichrist.)

«Priva lo poble de respiritual e sacramental manjament. »

«El eyra, e persec, e acaisonna, roba e mortifica li membre de rist. » (Ibid.) «Lo Segnor Jésus occi aquest félon.» {Ibid.) Lettre d'CEcolauipade du 13 octobre 1530.