IL DISTINGUE LE TEMPOREL ET LE SPIRITUEL

ce blables choses civiles, mais aux spirituelles seulece ment ; que faire ni défaire la bourgeoisie à vous ce n'appartient ; que ce qui vous regarde c'est seucc lement de prier Dieu, et de le prier principale- « ment pour la paix entre tous. Si c'est ainsi que ce vous faites, nul n'aura cause de se mécontenter « de vous*. »

C'est ainsi que Bonivard, dès le commencement du seizième siècle, établissait une distinction catégorique entre le gouvernement spirituel et le gouvernement temporel, et soutenait que l'Église et rÉtat avaient l'une et l'autre leur propre sphère. Les chanoines trouvaient fort étrange cette théorie, et plus étrange encore qu'un jeune homme de vingt-cinq ans prétendît leur faire la leçon.

L'évêque de Maurienne, qui se croyait un grand diplomate, était très ofiFensé. ce Pensez-vous, Moncc sieur de Saint-Victor, dit-il, que Ton ne sache pas « ce que c'est que d'écrire une lettre... » Les chanoines savoyards étaient indignés qu'un de leurs compatriotes pût vouloir autre chose que ce que le duc voulait, ce La maison de Savoie, dit M. de Moncc thoux, a fait beaucoup de bien à vos prédécescc seurs , et c'est ainsi que vous lui témoignez votre

a reconnaissance — Je voudrais bien rendre

<K service au duc , répondit Bonivard , mais avant c« tout je veux tenir mes serments envers Genève Qc et envers l'Église. » A ces mots qui ressemblaient à un reproche , des murmures éclatèrent de toutes

^ Bonivard lui-même nous a (X)nservé son discours. (Ckroniq,, 11^ p. 889^ 840.)

DÉCLARATION DES CHANOINES CONTRE l' ALLIANCE. 233

parts. Bonivard n'en fut point intimidé ; droit de cœur, noble d'intention, sage en conseil, d'un esprit extraordinaire et d'un talent supérieur, il était fort au-dessus des colères de ses vénérables collègues, a Or bien, Messieurs, leur dit-il, faites-en comme a bon vous semblera, mais moi je proteste que je « n'y consens pas. » Puis se tournant vers le scribe : a Ecrivez cela, secrétaire! » Et il sortit du chapitre. Les chanoines étaient trop remplis du sentiment de leur importance, pour tenir compte de cette protestation. Persuadés qu'il leur appartenait d'arrêter un mouvement politique, qui pouvait amener d'ailleurs une révolution religieuse, ces sénateurs, jaloux de montrer un courage semblable à celui des sénateurs romains , arrêtèrent définitivement leur déclaration contre l'alliance avec les Suisses , sans se soucier de la résistance du peuple, que leur avait prédite Bonivard.

Au commencement de l'institution canoniale, quand les prêtres épars d'une Église furent réunis en corps par l'évêque , ces prêtres ou chanoines menèrent tous d'abord une vie si régulière, si sévère même, que le peuple s'enthousiasma pour eux. Mais cela ne dura pas longtemps, et la vie de ces ecclésiastiques devint trop souvent si désordonnée que les laïques se détournèrent d'eux avec dégoût et avec haine. C'est ce qui arrivait à Genève. On apprit bientôt dans la ville la résolution des chanoines, et les citoyens en grand nombre se réunirent aussitôt sur la place du Molard.On y racontait la scène du chapitre, dont Bonivard pouvait bien avoir dit quelques mots ; on se plaignait de ce que des prêtres paresseux se