OBÀNDE PROCESSION HORS DE LA. VILLE

ther, furent effrayés; ils crurent voir déjà dans Genève la face terrible de V archihérétiqm , et se mirent à faire de longues processions, pour détourner la colère du ciel. Un jour, voulant à tout prix sauver leur bourse et sauver leur foi, ils en organisèrent une plus grande que toutes les autres. Sortant de la ville, ils se dirigèrent en chantant à pleine voix vers Notre-Dame de Grâce, au bord du torrent impétueux de l'Arve, dont les eaux sablonneuses descendent des glaciers. Tous y étaient, les chanoines, les prêtres, les moines, les écoliers vêtus de chemises blanches ; et des clercs, fiers de leur charge, portaient en tête l'image de saint Pierre, symbole de la papauté. Ce spectacle déplaisait fort aux bourgeois. Si Ton peut se passer de pape, comme le fait Luther, ne peut-on pas aussi se passer de ces chanoines, de ces moines et de ces prêtres? Luther ne vient-il pas de dire « qu'un chré- « tien élu par des chrétiens, pour prêcher TÉvana gile, est plus véritablement prêtre que si tous les ce évêques et tous les papes l'avaient consacré * ? » Il est peu probable que les Genevois eussent l'idée de mettre en pratique cette théorie du réformateur; mais quelques-uns d'entre eux désiraient en finir avec cette milice de Rome, vendue au duc de Savoie. €c Tous les prêtres s'en sont allés, dirent-ils ; pro- « fitons de l'occasion, fermons les portes de la ville « et ne les laissons jamais rentrer! » Puisque les prêtres mettaient leurs intérêts en dehors de ceux de Genève, il semblait logique de les mettre eux-

^ Luther à la noblesse allemande, 1520.